“这谁又说得清楚？不过这倒是给我了一个借鉴。”相士笑着说道，“我也是世界之主，也可以算得上是一个管理员，以后世界也是要开放的。本来对于世界开放之后该如何进行管理还是没有一点儿头绪，不过现在这个事情倒是让我受到了启发。”
“你也打算在你的世界当中投放这种系统吗？”那个向导问道。
相士点头，说道：“现在世界状态没有开放，倒是大可不必，等以后开放之后，任何进入我的世界当中的人我都会给他这么一个身份令牌，当然我也没有这个管理员这么阔气，拿这么珍贵的材料来作为身份令牌的载体，不过虚拟身份令牌倒是可以用一用的。”
那个向导忍不住拍手说道：“妙啊，无论怎么看很多时候思想境界并不因为生命等级的高低来进行确定，我反倒是认为你现在就溪在你的世界当中来进行思维爆发，这才会对你大有好处，多培养一些思维者反倒比培养那些超凡者更来的实惠一些你说呢？”
“你说的话也很有道理，我不得不承认至少我现在跟我世界当中那普通的人在心灵思想上并没有高下之分。”相士说道，
“我的世界当中现在还存在着的人都是是强凝弱，弱肉强食的生存法则，人人崇尚力量。事实上，在世界最基础的法则上力量智慧其实比例都是相同的，不知道为什么还是会成为这个样子？”
“我们现在的这个景点世界我觉得就很好，你觉得有什么办法能够，对我的世界进行改造，扭转他的情况吗？”
那个向导说道：“我觉得你作为世界之主，最主要的是为世界，内部发展提供一个良好的环境。我当了做某些年的向导也遇到了很多世界之主，我发现他们的世界事实上跟我们现在这个景点世界里面的社会文明状态差不多的。而这其中最根本的原因，我想可能就是人性吧。”
“人性？”相士问道，“说说你对他的定义吧，我看看跟我是不是想的一样。”
“我也不能定义它。”那个向导说道，“因为我对他的理解还是很片面的。不过根据我的理解我还是总结了一些人性的特点。天知道损有余而补不足人之道损不足而补有余，这是天人之道行，可以称之为德。”
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“人立足于自我而行德，或顺天应人或人定胜天，那么其人本身自我成道，这人的成道就叫人伦。”
“在人伦下思考，这其实就是人性了。这种思考是自由而无外在拘束的，唯一的拘束在于自身的内心，内心的道是拘束的条件。”
“而放纵这种情况的结果就是所有人类共同思考，这产生的思想成就是很大的，这种成就反馈与社会当中，见到了实效就会成为社会发展的一个良好的促因。”
“因为普通人再怎么样也不能脱离群体而生活，所以相对于人的弱肉强食的掠夺性的授信的东西就慢慢的被消退，而最能代表兽性的力量，以及力量在人和个体和社会上的表现的元素也就慢慢的消失了。”
“那么，人类社会的整体就会面临着一个巨大的危机，那就是华而不实的奢靡，这很容易就在或者是内或者是外冲击当中垮掉。”
相士点头，说道：“这样一来那么你说的那种属于个体的自由思考是必须要保留并且捍卫的，但是呢力量所代表的元素也必须要保留，毕竟这是存在的保障。”
“这个是可以保留的，但是呢我曾经听一些世界之主说过这个难度比较大。”那个向导说道，“力量代表的是维持着自身存在的手段，实际上天道行之，称为天德。”
“然而，天行无常，不以尧存不以桀亡，天德无私，所以一视同仁，人类要与其他物种争夺生存空间，那么再不能思考成果转化为力量之前，只能以力量来对待。”
“个体热衷力量那么自然人类群体当中自然就像，野兽那样，来分配资源，人性，就似于兽性。而这种状况实际上也只是满足人类的生存，生存在于对于人类个体本身其实都表现在各种各样的欲望之上。”
“在环境艰苦艰难求存的情况之下，人汲汲于满足欲望，所以所谓的授信其实就是人顺心于人的欲望，吃穿用度繁衍生息等等。”
“当人类群体发展到一定阶段的时候，满足了大部分人的欲，这个时候空下来了脑子就可以开始进行有效的思考，这个时候的思考才是人性的开端。”
“思考是从什么时候开始的，是从人类成为人类的时候开始的，也正是因为思考，人本身才开始升格，脱离了野兽成为了真正的人。”
“事实上思考的时候大多数都不是为了满足欲望，而是为了满足人类对于内外的一切未知的认知，而这种认知行为并不是那种机械式的求得结果，而是夹杂了人类本身存在的欲望。”
“所以思考是沾染了欲望的超脱欲望的认知，所以结果就偏向于了人的对内对外的一切观测的。当然对这些的认知越是深入，那么最终的结果，就是开始喜好这种观测告的舒适的结果。”
“这个时候，所有的这些东西都被称为人性的美好，因为苏轼而美好所以人人追求，整个人类群体绝对不可能提供所有个体享受这种舒适。”
“结果就是美好的追求对与现实痛苦互相冲突，的这种冲突的情况下，会出现很多坚持美好追求永不放弃的人，和被痛苦打败而崩溃的人。这两种人看起来是两个极端实际上本质上都是同一类人，叫做失败者。”
“因为脱离了现实而最终面临着失败，真正的成功者，实际上就是把美好的追求呈现在现实当中覆盖掉痛苦。”
“这三类人的最终结构分别是出世者厌世者和顺世者。而我们现在所在的这个景点世界刚好就表现了我说的那些。”
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