布日古德说:“你们不用害怕,死人变成起尸不是一下变成的,只有被起尸摸了顶的人,才会一下变成起尸。”
刘大舌头说:“这么说死尸变起尸是慢慢变成的?”
布日古德说:“是的,有预兆的,起尸有三变五起,如果看情况不对,可以先预防的。”
我们都感到有些好奇,刘大舌头说:“前辈什么叫三变五起?”
布日古德说:“尸体变起尸之前有三变,一是色变,死尸脸色会变成黑紫色,二是发变,头发会变硬,直立起来。三是形变,死尸会变得肿大,比原来的尸身至少要大一倍,这就是三变。”
刘大舌头又请教道:“那什么叫五起呢?”
布日固德说,五起就是起尸有五种类型,第一种是肤起,第二种肉起,这两种类型的起尸,都是皮肉鼓起来发生的作用,第三种叫做“血起”,这类起尸由血液发生作用。这种起尸好对付。只要用利器戳伤皮肉,让血液喷出来,就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。我们见到那个女尸就属于这种类型。
第四种叫做“骨起”,即导致这种起尸的主要因素在于骨头,只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”,就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸,因为有的痔长的很隐秘,发现不了痔就对付不了它。
我们听他这么一说,才发现这跟我们平时说的僵尸又不一样,其实我对僵尸也不了解,死人怎么会爬起来呢,虽然前面见识了几次,还是觉得不可思议。
布日古德说到这里,嘿嘿一笑说:“很多规矩你们都不懂,你们到藏区,会见到一些矮房门,进门要弓着身子才能进去,知道为什么吗?”
刘大舌头说:“为啥防野兽?”
布日古德说:“矮房门能防住野兽吗?不可能防不住的,人进去要弯腰,野兽不用弯腰就能进去的,家家户户养的都有狗,它们才是防野兽的!”
刘大舌头若有所思的说:“人进去要弯腰这会种矮门难道是为了防起尸?”
布日古德点了点头说:“起尸在藏区常见的很,牧民嘛,只能跟着水草走,有时候走的很偏远,死了人找不到‘刀登’”
布日古德说到这里解释道:“说‘刀登’你们不懂,这是藏语,其实就是砍尸体的天葬师,也没法找喇嘛念经,所以他们只能野葬,把尸体一丢,过几天去一看,什么都没有的,还以为被野兽吃干净了,其实就是起尸了。”
刘大舌头恍然大悟:“我过去到藏区去过几趟,发现有些房门很低矮,而且有个很深的门楼,进门必须得弯着腰走一阵,我还以为是防野兽的呢,原来是防起尸的!”
布日古德点了点头,一脸怪笑的看着我们,接着他又给我们讲了矮门的故事,他说藏区建矮门的习俗是源自喇嘛的一个传说,一个寺庙的主持死了,全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里,然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷,嗡嗡的念了三天三夜不曾合眼,就在第三天晚上,那些喇嘛念经念得精疲力尽,忍不住个个倒地睡去,鼾声如雷。其中一个小喇嘛因为害怕不敢睡觉,目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜,他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧,拔腿就跑,慌乱中反扣庙门只顾自己逃命去了。结果全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门,只是在庙内横冲直撞,闹得天翻地覆。
一位法力高深的隐士路过寺庙,听到庙里声音不对,就跳上寺庙的房顶,用袈裟将起尸全部罩住,才制服了它们。后来发现矮门有阻挡起尸的作用,于是家家户户就修建矮门。
布日固德大概喝多了马nai子酒,兴致很高,给我们详细讲了起尸的故事,我们听得心里起了凉意,直到后半夜才睡着。
第二天我们继续跟着布日固德往前走,这几天我一直在暗暗观察方向,但是这种丘陵高原地带不容易辨别方向,只是看着手表发现一直在向北走,到了下午,我们发现周围的丘陵渐渐变成了小山,倒了傍晚的时候,我们前面已经是群山起伏了,雾气朦胧的远处有一个巨大的山峦横在我们前面。
布日固德说:“今晚好好休息的,明天跟我上山占卜,求长生天保护,这是我们的规矩。”
蒙古人的原始信仰是萨满教,萨满教的大巫师不仅仅是宗教领导者,很多还是部落主,在部落中享有很高的地位。部落如果要进行重大决策,必须先占卜求长生天的旨意。
后来成吉思汗杀了萨满教大巫师通天大巫师后,萨满教在蒙古政权中的受宠地位一落千丈,后来蒙古大将阿勒坦汗(实际上是个万户侯),皈依佛教后宣布萨满教为非法宗教,萨满教从此转入地下活动,很多蒙古老百姓和蒙古贵族还在暗暗的信奉萨满教,所以现在老蒙古人都有占卜的习惯,像布日固德这样的萨满教徒占卜求问长生天就更不奇怪了。
当夜无话,第二天一早,我们就顶着湿漉漉的晨雾进山了,布日固德牵着骆驼走在前面,沿着一条山路蛇形而上,路边的树叶上挂着晶莹的露珠,一碰就会淋一身水,我们越上海拔越高,回头一看脚下就是一遍白茫茫的浓雾,我们就在云雾缭绕中穿来穿去,就好像在天路中徘徊。
但凡山上都有云雾,但这地方有些奇怪,越往上走云雾越浓,我们个人的队伍,常常被云雾遮掩的首位不能相见。
走着走着,我发现前面的布日固德和他的骆驼不见了,再走着走着我前面的人也不见了,我正感到疑惑,忽然一转身钻进了一条窄长的峡谷。
这条峡谷深不见底,也不知道通到了哪里,峡谷中间仅容一匹骆驼通过,两边的山谷都是万仞绝壁,云雾缭绕直插天穹,犹如刀劈斧砍一样,上面爬了一些不知名的山花和藤萝,好像把天界和凡间联系在了一起。
麻爷一边走一边抬头张望,嘴里不住的赞叹着:“这里可真是通慧的灵犀之地啊!”
布日固德回头不满的看了麻爷一眼,邹着眉头说:“进入灵山不要说话,再往前走就是长生天,要禁言的!”
麻爷有些尴尬,就低下头不说话了。布日固德应该是个萨满巫师,自然有他的禁忌。
我们跟一言不发的跟布日固德向峡谷深处走去,这时我们发现两边的绝壁上都出现了大幅的岩画,画着各种不知名的鸟兽,显然这些鸟兽在现实环境是不存在的,或者说已经绝迹了。
这些岩画就像小孩画的一样,看起来很抽象,奇怪的是这些岩画都在万丈绝壁上,很难想象是怎么刻上去的
我们一边走一边扬着脖子看着两边的岩画,这时岩画又不一样了,那些古怪的鸟兽没有了,而是出现了一些半人半兽的怪物,外形抽象,构思谲诡奇特,形象恐怖怪诞,具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。
我们走了一公里左右,两边的岩画都是这样的怪物,而且形象越来越恐怖,就像一个个恐怖绝伦的怪物从万丈绝壁上呼之而出,那种压抑的心里恐怖有一种泰山压顶的感觉。
幸亏我们是一队人马,如果是一个人绝对没有勇气钻进这样的峡谷,我们又走了十分钟左右,两边的绝壁上的怪物不见了,整个石壁上出现了金灿灿的字符,说它是字符是因为既不像文字也不像符号,看起来谲诡奇特,就像天书一样。字符之间还有圆点图案,用直线相连,形成多个之字形结构,看起来有些像天文星象图案。
布日固德面对着石壁虔诚的跪了下去,然后对着石壁嘀嘀咕咕的祈祷了起来,他足足祈祷了半个小时,我们忽然感到头顶上一片黑影压了下来,我抬头一看,一个巨大的秃鹰从天而降,布日固德伸出了手掌,奇怪的是那只巨鹰落到布日固德手里却变成了一只小鹰。
布日固德托着那只鹰嘀嘀咕咕的念叨了一阵,然后说:“去吧,带着远方尊贵的客人,去寻找吧,唉旺!”
布日固德这几句话声音很大,我不知道那句“唉旺”是什么意思,心想可能是什么咒语吧,小阴阳听了之后,脸色忽然悠然一变,但瞬间又恢复了正常。
那只鹰离开布日固德的手掌向天上飞去,我们感到头顶上一阵黑暗,抬头一看发现那只鹰已经变得无比巨大,遮去了我们头顶的阳光,转眼间那只巨鹰就不见了。
我想这大概就是布日固德说的空行母,意思是空中行走的女人,传说中的护法密乘,有无所不知的先觉,但是却常常化身成一只鹰。
在空行母飞上天空的那一瞬间,布日固德已经平静的闭上了眼睛,仿佛他的灵魂已经随着空行母飞到了远方
大约过了几分钟后,布日固德猛然睁开了骇人的眼睛,他死死的盯着巨鹰离去的地方,嘴里一字一顿的说到:大小金川丹巴墨尔多神山(未完待续)