第三卷 第六十九章 一个阿三

当我重新走进三楼的房间时，何叔已经醒来，他试着坐起身子将上半身斜靠在一个松软的大枕头上，文川正扶着何叔慢慢起身。

文川见我走进房间，也没有停下手里忙活的事情，侧过头看了我一眼。我望着眼前的、仿佛雪山一般沉默而严峻的文川，她看我的目光仿佛刮起一阵刺骨的寒风，无数风雪在她的瞳仁里翻涌，透露出无奈与失望。

“已成定局，本来我不想多说，怕你那颗玻璃心受伤。但是许金珠的死还不是因为你弄丢了那根木头！如今许金珠死在墓里，而你爷爷的尸体失踪，外面有多少连你自己都不知道的危险，有多少人觊觎你，你知道吗？醒醒吧！陆大少爷！”文川说着。

我愣愣地站在那儿，紧紧闭上眼睛，深深地吸了一口气，我被文川的这句话说得戳到了痛处。

没错，许金珠的死还不都是因为我手欠，弄丢了家中的神木造成的吗？我有什么理由把脾气发到他们身上……

何叔尴尬地笑了笑，他自己也没有想到一醒来就能听到文川说出这样一番重话，他原本右手的地方空空荡荡的。

飞英地宫一战，何叔的右手手掌葬送在钱飞英的嘴里。此刻，他只能轻轻摇头，用左手轻轻拍了拍文川的手。

“文川哪，这也不能全怪一鸣……”

“我就是气不过他那副颓废的样子，一点做男人的气概都没有，”文川说着，转过头看向我，“愣着干什么，还不过来帮忙！”

我赶紧上前帮着放好何叔身后的大枕头，我环顾四周，问道：“老鬼呢？”

话音未落，我突然被一声震天的吼声喝住——“s（住手）！”——喊的居然是英文。

就在我还搞不清发生了什么事时，一个白色的人影突然冲到何叔的床前，仔仔细细地端详起何叔。

这时我才看清楚眼前这个有点粗鲁的说着洋文的男人。光头，肤质偏黑，但不是非洲人那种黝黑，应该说是棕褐色的，他穿着一身白长袍，手上挂着一串珠子，从色泽与形态纹路上看是极品小叶紫檀木，脚上穿着一双麻绳凉拖。

我走到文川边上，小声地问：“这个怪大叔是谁？”

“别乱说话！这是吉泼大师，我从印度请来的圣手。”文川说。

“你干嘛找个阿三来啊？”我对印度人的印象一直停留在《三傻大闹宝莱坞》、《阿育王》那种印度电影里，而且我总觉得吉泼大师的名字在哪儿听过，可一时间想不起来，“找他来教你跳舞吗？哎呀……”文川给我的答复就是用她强有力的肘部顶了我一下，痛得我冷汗狂奔。

“你，你这女人，出手怎么还是不知轻重，痛死我了！”我从小就畏惧她的大力气，想不到几年不见，她更见剽悍。

吉泼大师对着何叔端详片刻后，摇了摇头，用不大周正的中文喃喃道：“果然还是迟了一步啊……”

“大师不必介怀，生死有命，呵呵，这段时间有劳大师为我费心了。”何叔惨淡一笑，随即恢复淡然的脸色。

“吉泼大师，您是说，何叔的……”文川说。

“自从铭安先生讲了他们的遭遇，我就担心何老会中毒，可是一连几日我都没有在他身上发现中毒的迹象，直到刚才看到何老他醒过来，从他的声音中发现一些端倪，而他的双眸和肤色更证实了我的看法。老何体内存在着某种寄生生物。”吉泼大师边说，边拿出一块毛巾盖在何叔的皮肤上，一寸一寸挤压他的身体。

文川和吉泼大师都是用英语对话，英文对我来说虽然说不太溜，不过还是能听懂大概，听着他们的对话，我猛然一惊。

“何叔体内有寄生生物？大师，您刚不是说是中毒了吗？”我问道。

“不错，用你们中国人的说法，老何中的是尸毒，用现代医学的观点，其实就是人体受到某种寄生生物的侵害。他被古尸所伤，古尸上的寄生生物就经伤口血液循环进入了活体，对此我是有心理准备的，可是没想到这种毒的潜伏期竟会这么长。”吉泼大师还是用中文说道。

“大师，连您都没办法杀死寄生虫吗？”文川问。

“呵呵，对这类寄生虫最有研究的不是我们印度人，而是中国古人。我想用另一个字来形容这种寄生虫，你们会更容易理解它的恐怖。”说着吉泼大师腾出一只左手在床边的方桌上歪歪扭扭地写了一个字。

我和文川异口同声道：“蛊！”

“蛊毒？是不是就是南洋盛传的害人的禁术？我在老电影中看到不少。何叔怎么可能会被下蛊，难道钱飞英生前是蛊师？”我连珠炮似的一下子问了很多问题。

“钱飞英生前是不是蛊师，我不知道。但是，据我所知，汉字‘蛊’的本义就是寄居人体与宿主共生的虫类。好了，先不说这个了，以后你们有机会遇到真正的蛊师可以向他请教。文川、一鸣，我现在要用‘阿育吠陀术’帮老何解毒，能不能成功我没有把握。在这段日子里，没有我的召唤，任何人不要来打扰。”

“是，吉泼大师。一鸣，我们走吧，不要打扰大师。”说完，文川就把满肚子疑问的我拉走了。

“文川，你干嘛找吉泼大师来给何叔治病啊？那个‘阿育吠陀术’又是个什么东西？”

“吉泼大师是印度目前最杰出的脉轮瑜伽术高手和医学圣手，‘阿育吠陀术’是印度的独有的医学系统，其历史之悠久比我们的中医早了几千年。我得知你们在飞英洞的遭遇后就第一时间把吉泼大师请了过来，除了给何叔治病——你知道，何叔的情况一般医院是不可能在密不透风的情况下给予治疗，而且即便最前沿的现代医学也不一定能帮得上忙——更重要的是为了你。”

“为了我？什么意思？难道我也中毒了？”

“这个你放心，吉泼大师一到，第一个检查的就是你的身体。他当时就说，就是全世界的人都中毒了，你也不会中毒！”

“文川，你说的我越来越不懂了！”

“不是我说的，到时你自己问吉泼大师吧。好了，我有事出去一趟，你自己一个人玩去吧。”说完，文川头也不回地把满脑子浆糊的我甩在一边走了。

偌大的房子顿时安静了下来。老鬼不知道哪里去了，文川火急火燎地走了，吉泼大师在给何叔排毒……

我百无聊赖地走回房间，上网查找一下在我昏迷的那段时间里谷城还发生了什么事情。不过查找的结果可想而知，和谐社会谁都懂的，怪不得文川要大老远把吉泼大师从印度搬来。对了，吉泼大师到底是什么人，问问度娘。

我在搜索栏输入“吉泼大师”，结果显示“您要找的是不是：吉他大师”。我晕，哪有什么吉泼，在其他几个搜素引擎中都没有吉泼的任何信息。莫不是文川找了个神棍吧，不过这凭借文川那么雄厚的实力，是不可能被糊弄的。

于是，我接下去又输入了‘阿育吠陀’的词条，百度找到的相关结果约1760000个。我点开了百度百科中有关‘阿育吠陀’的介绍。

阿育吠陀传统医学可以追溯到公元前5000年的吠陀时代。它以世界上最古老的有记载的综合医学体系而著称。根据印度神话记载，阿育吠陀的起源颇具传奇色彩。它是由印度教三大神之一的创世者梵天（braha）在创造人类之前为保护人类而创建的。梵天先把阿育吠陀传授给医学之神孪生的双马童（ass）,他们又传授给专司雷雨的天神因陀罗（dra）。因陀罗传授给在人间修行的贤达之士，他们再传授给他们的后代和弟子。

在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前6000年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(rigveda)中。公元前000年至公元前000年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》（atharva）问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立的科学。

根据阿育吠陀医学的观点，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气）五种基本元素组成。人体的生长和发展取决于它所获的营养，例如食物。食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”（agni）的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。

看着看着，其中有一句引起了我的关注：“阿育吠陀医学的诊治更倾向于人的特性而非疾病的特性……阿育吠陀医学的目标是通过调节饮食而化解健康问题，同时不会产生副作用”。照这个说法，这种古印度的医学方法跟我们中医的食疗与养生很相似，怎么可能帮何叔拔出蛊毒呢？

难道，难道？我不再敢想下去了，额头上不经意间已沁出了冷汗，到底是哪里出了问题，心中总是会泛起一种莫名的不安感。

头好痛，好痛，脑子里好像有千万只蟑螂在爬来爬去，我甚至能听到它们啮噬脑子的声音……（未完待续）