第243章 法坛：步罡踏斗

此时，经过之前的一系列施法过程，那施法的道士，已经登上了内坛，这就如同，已经由凡间升入了天界，接着，就可以登阙朝圣了。

只见那道士口中默念经文，面朝洞案上供奉着的神位，开始施礼请神。

这之后的施法过程，也就更为繁复。只见那道士忙着上香、礼师存念、宣卫灵咒、称法位、礼十方……其中的每一个步骤，又都有诸多讲究，令那施法人丝毫大意不得。

时间又过去了好久，那法坛上的光幕，突然就熄灭了。再看那施法的道士，垂着头，默默地从法坛上退了下来。

萧洪奇怪道：“这是怎么了？”

冯天礼侧耳听了听，说道：“我听其他道士议论说，这道士在‘鸣法鼓’、‘礼十方’之后，首先应该召出香官使者、侍香玉女、奉香驿龙骑吏和龙虎君等，命其速出严装，助他将启奏之事，传达给‘太上无极大道至真玉皇上帝’。

“这一个过程，叫做‘宿启’——‘宿’，说的就是‘预先’，‘启’，就是‘禀告’的意思……所以，这‘宿启’的用意，就是要将此次斋事的目的，启告神灵。

此后，这施法之人应当‘祝香’，然后要‘存思’，就是要在自己的脑海中默想，那仙吏兵马下降凡世的过程。

“这上请的仙吏兵马，依次应为——天仙兵马、地仙兵马、真人兵马、神人兵马、日月兵马、星宿兵马、九宫兵马、五帝兵马、三河四海兵马、五岳四读兵马，各九亿万骑；监斋直事各三十二人；侍香金童、散花玉女、五帝直符各三十二人；之前曾经帮助施法之人传言奏事的飞龙骑吏，也会一并降临。

“然后，这些降临的众神，便会代替这施法之人，拔度死魂，使其得出长夜。

“这个通过‘存思’，请仙吏兵马下降的过程，就叫做‘化坛’。这个过程，也是要将这法坛化为天界，从而使那施法之人‘与道合一’。

“这‘宿启’和‘化坛’两个步骤，过程虽然繁复，却容不得一点差错。也不知道那法坛上施法的道士，是在上表启奏时出了错，还是存思请神时分了心，总之，他没能请得动真神，来助他‘水火交炼’，所以……”

这时，前一位道士刚从法坛上走了下来，就又有另外一人说道：“人常说——‘仙家咫尺隔尘凡，寂寞当年古石坛’……今日既然来此，若不试上一试，岂不是甘为凡夫俗子？”

话音未落，又有一道士出来，登坛施法。

这名道士施法的经过，与前一名道士极为相似，一直到了“化坛”一节，众人才从中看出一些不同之处。

只见那道士闭目存思，在他的周围，依次出现了五岳、五星、五脏、五帝的光影。这些光影五光十色，先是在他的周遭旋转不停，然后，又向他聚拢，最终与他溶为一体。

这时，这名道士，通体上下均被金光笼罩，更有一轮明亮的圆光，由他的胸背位置，升至颈项后方，其光明亮，照彻法坛。

随后，有一股青云之气，自这道士体内升腾而出，遍布法坛，而在这青云之气的笼罩下，隐约可见青龙与狮子左右腾跃，共同护卫法坛。

接着，在这坛场东北东南方向的“水池”和“火沼”内，“真水”与“真火”不断地上下翻腾，似是呼之欲出。

萧洪等人正想看看，这“水火交炼”是怎样一种情形，那法坛之上却突然华光一闪。再定睛一看，刚才那名施法的道士，已经不见了踪迹。

这时，法坛周围的那些道士，纷纷为之感叹。王承也一下明白过来，有些兴奋地说道：“哦！想必他已进入仙境去了！”

萧洪问冯天礼：“刚才这道士，与前一人相比，施法有何不同？为何他就成功了？”

冯天礼又转述其他道士的评论说：“那是因为，这两人在‘步罡踏斗’时，所走出的‘罡法’与‘斗法’，都有不同……”

萧洪不解道：“‘步罡踏斗’？那是什么法术？”

冯天礼解释说：“这所谓的‘步罡踏斗’，其中的‘斗’，指的就是北斗七星，而所谓的‘罡’，主要是指北斗七星中，斗柄上的三颗星。这三颗星地位尊贵，又称为天罡星。

“这北斗七星，各有其名，一曰天枢、二曰天璇、三曰天玑、四曰天权、五曰天衡、六曰闿阳、七曰瑶光……北斗七星又对应着七位星官，即‘七元解厄星君’，他们分别是：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、天衡宫廉贞星君、闿阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。

“另外，在这北斗七星的周围，还有左辅右弼两颗星，对应的星君分别为——洞明宫外辅星君和隐光宫内弼星君。

“北斗七星加上这二星，这九位星君，合称‘九宫星君’，亦称‘九皇’或‘九宸’。

“所以，那‘步罡踏斗’中‘罡’和‘斗’，就是以这几位星官之名，借指天界的诸位高真上圣……而那‘步罡踏斗’的目的，也就是要用脚步踏出北斗七星及辅弼二星的方位，再配合九宫八卦，这就可以召请天界的高真上圣……”

这时王承问道：“我听说，这‘步罡踏斗’之法，虽然是极为重要，但是掌握起来，却也极为复杂……冯老道，你是不是也懂得一些？”

冯天礼摇头说：“我也不是太懂……以前只是知道一些皮毛，今天听这些人议论，我才又有一些了解……”

“哦？那快说来听听……”王承问道。

冯天礼点头道：“若要弄清这‘步罡踏斗’之法，必须先要明白，什么叫做‘禹步’。这其中原因有二：一来，那‘步罡踏斗’时的‘罡法’与‘斗法’，都是在这‘禹步’的基础上，进一步变化而来；二来，在施法时，那‘禹步’亦是基本步法，施法之人在‘罡法’与‘斗法’之间，常常需要以‘禹步’加以连接……”（未完待续）