第237章 白袍人：心即是道

“心本是道，道即是心……？”萧洪听了心中疑惑，“这十六个字，我还是第一次听说……”

“嗯……”高正点头说，“这样的说法，与你平时的印象，恐怕是有不小的差别……”

“是，我从未想过，对于‘道’，还有这样的解释……”萧洪思索道。

“那你不妨说说，你所理解的‘道’，又是什么……”

萧洪回答说：“那《道德经》中说，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’……这个‘道’，就是宇宙之初的‘虚无’；而这个宇宙之初的‘虚无’，就是一种‘无形无象，寂兮寥兮’的状态……”

萧洪停顿一下，指了指那部《老子八十一化图》，说道：“就像这部经书中所说，老子是‘道’的化身，而‘太上老君生无始，起乎无因，为万物之先，元气之祖’……还有，有所谓‘大道无形’的说法，这也就是说，‘道’，是无法用形象来表示的，它只是一种‘无形无象，寂兮寥兮’的‘虚无’的状态……”

萧洪说完这些之后，又想了想，觉得自己是在重复表达同一个观点，于是便总结道：“其实我所知道的，也很简单，这‘道’的本义，就是‘虚无’……”

“嗯，说得不错，‘道’的本义，确实就是‘虚无’……”高正方丈听了连连点头。

萧洪听了更是不解：“可是方丈您为何又说，‘心本是道，道即是心’？”

“这也正是我今天要给你讲述的道理……”方丈微笑道，“你且听我慢慢道来……”

高正方丈告诉萧洪：“你把这个‘道’，理解成宇宙之初的‘虚无’，那当然是正确的……

“不错，你所看到的宇宙万物，都是经过‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的过程，由‘道’化生而来……所以，你也可以将这个‘无形无象，寂兮寥兮’的‘道’，看作宇宙的本原……

“当你向外看，看向这个宇宙，这样的理解，自然没有问题；可是，当你向内看，看向你的内心，你有没有想过，你应该如何理解你的‘心’，如何理解‘道’之本义？

“我说的‘向内看’、‘看向内心’，其实就是我们平时所说的‘内观’之法……譬如一朵花，它可以被看到，但它不能看它自己；譬如天上的飞鸟，它可以看其他东西，但是它没有办法看它自己的内心……

“那么，当你看向自己的内心，你会看到什么？当你在你的内心，看到那些纷纷扰扰的东西，你有没有想过，它们从何而来？……其实，它们也是由‘无形无象，寂兮寥兮’的‘道’化生而来，也就是说，对于你内心的一切，它的本质，其实也是‘虚无’……

“你若能在‘内观’之时，体悟到这种‘虚无’，那自然也就是体悟了‘道’……”

萧洪再一次想起，何庆山曾为自己讲解过“道中之道”，说那是“一念不生，万物俱寂”；而何庆山当时提出的疑问，萧洪直到现在，也还没有找到答案。

何庆山说，当我们去体悟“道”之“虚无”时，是要以自己的“心念”去体悟——既然有此“心念”，如何能够做到“一念不生”？可若真的做到了“一念不生”，连这“心念”都已不再存在，又是谁在体悟“道”？

于是萧洪问方丈：“既然我内心的一切，本质就是‘虚无’；既然这‘虚无’说的就是‘无形无象，寂兮寥兮’的‘道’……那么，我若是体悟了‘道’，我在我的内心，做到了‘一念不生’，那么，这个‘我’，是不是也就不存在了……”

“并非如此……”高正回答说，“你要知道，在宇宙之初，心就是宇宙，宇宙就是心……所以，你所要体悟的，是宇宙之初的‘心’，是心之本原，这当然就是‘虚无’……而你刚才所说的那个‘我’，其实不过是你的种种执念，为你立下了一具幻象，仅此而已……而真正的‘心’，我刚才说过了——”

“心就是宇宙，宇宙就是心……”萧洪重复着方丈的话，仿佛突然有些明白，那所谓的“心”和“宇宙”，“道”与“虚无”，那其实都是同一个意思，于是他又默念道，“‘心本是道，道即是心，心外无道，道外无心’……”

萧洪一边默念，一边认真地思索，像是要把这十六个字牢牢记住。

方丈又补充说：“当你明白了这个道理，你才能真正理解这个世界……本来，你既是正一道士，那么对于所谓的‘道’，你未必会有这样的理解……而我见你心意散乱，恐将于你修行不利，故而为此一说……”

萧洪听了连忙称谢。

高正方丈又说，重阳祖师创立这全真教，其实是讲求的是“三教合一”。

所谓“三教合一”，并不是要把儒、释、道这三教合并，而是将其某些主张熔于一炉，作为全真教的教义。

这全真教，亦称“全真道”、“全真派”或者“金莲正宗”。它是以太上老君为祖，以释迦牟尼为宗，以孔夫子为科牌，强调儒、释、道三教同源。

所谓“三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三。三教者，不离真道也。喻曰：似一银树生三枝也。”

所以，这儒、释、道三教，对全真道来说，就是一鼎之三足，一树之三枝。凡是全真教的弟子，在《道德经》之外，还要修习《般若心经》和《孝经》，为得就是贯通儒、释、道三家，达到三者合一的境界。

而方才高正方丈所说的——“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心”，这十六个字，就是重阳祖师借鉴了佛法中“明心见性”之理，专门所做的一段阐述。

对于“大道无形”、“道为万物之先、元气之祖”这样的说法，全真教自然也都认同；只不过，全真教还同时认为，“心即是道”。

“道”是宇宙万物的源起，而“心即是道”，那么，“心”就是宇宙万物源起。

由此观点出发，全真教所得到的修行之法，便与正一派等其他各派有所不同。而由此观点去理解，那“道中之道者，一念不生，万物俱寂”的说法，也就没了矛盾。（未完待续）