第210章 永乐宫：内丹

王承很会察言观色，他注意到萧洪的情绪变化，于是说道：“这部经书么，看似枯燥，但其实呢，它的内容，却是妙不可言啊……”

萧洪看了王承一眼。他没想到王承会用“妙不可言”这样的说法描述这部经书，不由对这经书又是有些好奇。这种好奇心，使他的烦躁情绪暂时得到了抑制，让他重新静下心来，认真看了看这经书中的内容。

萧洪经过仔细对比，结果发现，在这部经书中，还有其他一些图画，也与《老子八十一化图》内容相似。

比如，这《金液还丹印证图》一书中，第二幅图画，名为“警语”。这幅图中所画的图像，与那《老子八十一化图》中，第五化“开天地”一图，内容基本一致。

“警语”与“开天地”两幅图所描绘的，基本都是天地初分时的情形——图中有天柱，将天地分开；天上，有排列整齐的房屋；地下，是海水滚滚；而在天柱两旁，另有日月同辉……而这所有的一切，全都包裹在一只大大的圆圈之内。

有所不同的是，在《金液还丹印证图》的“警语”一图中，图画虽然相同，那经文写的却是——“委骸回视积如山，别泪翻为四海澜。世界到头犹会坏，人生捻指有何欢。成男作女应千变，戴角披毛历万端。不向此生生里悟，此生尽处作么看。”

萧洪盯着这段经文愣了半天。此生应当悟得何事？在这段经文中，却是没有答案。

萧洪于是又将这经书的其他部分看了看，又从中辨认出一些内容，也是与《老子八十一化图》相似。

这其中有一幅图画，名字叫做“沐浴”，画的是，有一团云雾，从一只丹鼎之内飘出，云雾之上，又坐着一名初生的婴儿，而这婴儿与那丹鼎，又都被一个大大的圆形包裹着。

从这幅下方的说明经文，可以看出，这幅“沐浴”图是在描述，炼丹者“纯阳之体”形成时的情况。

萧洪记得，在《老子八十一化图》中，那第二化“显真身”，与这幅“沐浴”图，内容几乎完全一致。差别只是在于，在《老子八十一化图》中，那婴儿的下方，并没有画着丹鼎。

王承见到萧洪盯着这幅在看，便在一旁说道：“你也注意到这只丹鼎了？……所以，这‘金丹秘旨’所说的，其实就是一种炼丹之法……所炼的丹药有些特别，称为‘内丹’，而那炼丹的方法，就更是秘而不传……”

萧洪听这王承语气神秘，心中更是好奇，但嘴上却没有应声。

他把经书又翻回“警语”一图，把那图下方的经文，反复看了又看，却仍然不能理解其中是何含义。

于是，萧洪又将这部《金液还丹印证图》，从头至尾完整地翻看了一遍。他将这些图画数了数，一共有二十幅图，并且它们的内容依次是——原本、警悟、乾坤、鼎器、铅汞、和合、真土、采取、制度、辅佐、服丹、九鼎、进火、抽添、沐浴、金液、抱元、朝元、还元。

他将这些名称串在一起，仔细琢磨了一下，感觉确如王承所说，这当中所讲的，似乎就是一种炼丹的方法。只是这其中有些名称，他无论如何思索，却还是弄不明白，那到底说的是什么。

那王承一声不响地跟着萧洪，小心地观察着萧洪，此刻见他神情困惑，便开口说道：“怎么，萧道长，这一部《金液还丹印证图》，你做何评论？若是遇到不解之处，我可为你做一解说……”

萧洪一听这话，立刻应道：“那当然是好……对于这部经书，我确实有很多疑问……”

王承意味深长地笑了笑，说道：“这一部《金液还丹印证图》，你也看到了，一共是二十幅图画，所画的内容，全与‘内丹’修炼有关……

“这‘内丹’修炼的具体过程，你也看到了——从‘原本’开始，然后至‘还元’结束——简单说，无非就是从‘虚无’之‘元炁’开始，通过这图中所画的‘内丹之法’，最后达到‘合虚还道’的状态。由‘虚无’之始，再到‘虚无’之终，炼成之后，就可以修炼成仙了……”

萧洪点了点头，却仍然是神情疑惑，他说：“听你这样解释，似乎这本经书中提到的‘内丹之法’，也没有什么特别的地方……”

王承一听，将萧洪打量一下，笑道：“哈哈……兄弟，你说实话，对这个‘内丹之法’，你到底有多少了解？”

萧洪老实答道：“只听过这个名字，至于它说的是什么，我并不清楚……”

“这就是了……”王承微微笑道，“我看你这样子，似乎也是不甚明了……”

这王承向萧洪解释道：“要想明白什么是‘内丹’，先要对所谓的‘外丹’有个了解……

“这个‘外丹’，就是用炉鼎烧炼金石，然后将其配制成药饵，以之为载体，用有招无，把阴捉阳……最终得到的，就是可使人长生不老的‘金丹’。

“所以呢，要说‘金丹’，那最初所指的，就是以这样的方法炼得的丹药……只是后来又有了‘内丹’之术，才又分出了‘外丹’、‘内丹’这样的说法……

“那么什么又是‘内丹’？所谓‘内丹’么，也就是人体之内的‘金丹’，这个称呼，自然是与‘外丹’相对应的一种说法。

“如果说，‘外丹’是以地中矿物炼制而成，是一种外在的药物；那么，‘内丹’则是从人体自身寻找基本原料，经过特殊炼化，从而得到一种内在的丹药……”

萧洪听王承说到“从人体自身寻找原料”，忽然记起何庆山曾为自己讲解过“三花聚顶”的“内炼之法”，想起何庆山说，那个“内炼”的方法，就是以身体为炉，将精、炁、神返炼至虚无，亦即所谓“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、与道合一”的过程。

如此说来，那王承所说“人体自身的原料”，岂不就是何庆山所说的“精、炁、神”？而那何庆山所说的“内炼之法”，岂不就是这炼制“内丹”方法？（未完待续）