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第6章 禅心苦境

作者:一梦夜白 字数:2697 更新:2023-01-28 05:40:25

修得禅心智慧法,始悟行舟苦海中。

敖丙随同学习坐枯禅,第一次坐,就大概坐了前后五天有余。

枯荣大师也没想到,敖丙第一次坐禅就能跟着自己坐这么久,不过又想到他的武学天赋也就释然了。

他们苏醒后,自然就有人已经给他们准备好了热粥,换洗的衣物等等。

敖丙苏醒后自然也知道了镇南王妃等人来过,对于他们的想法,他也大致清楚,但是他来到这个世界可不是为了做个大理国君的。

所以他们的某些想法,想要强加到自己身上,怕是不能让他们如愿了。

为了避免和他们见面,产生不必要的争执,他再度口诵佛经,静观自照,入神灭度,禅心入定。

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待到镇南王他们来的时候,又只能见到他坐禅之后的样子。无奈之下,几人再次离开。

天龙寺众僧对此却是不可置否,个人有个人的缘法,强求不得。

若是他愿意为君,自然是一代明君,若是他为僧,自然也是一代圣僧。

随后的几年里,敖丙不在刻意追求武功的进度。

他每每禅定,皆是于内心中时不时的叩问自己的本心。

自己是谁?

自己从哪儿来?要到哪里去?

系统是什么?

我活着是为了什么?

生命于我有何意义?

武功是什么?内力是什么?

……

当心中有疑,心就开始正视和观察,在佛家来说这时就是觉知。

在禅定的时候,会有无数的问题从脑海中浮现。有的问题久久不散,有的问题一闪而逝。

问题越多,迷惘就越多,觉知也就越多。

有的问题有答案,有的问题根本无解,想的越多,他的内心就越是迷茫。

在佛家来说,尤强调意识为染净迷悟的关键。

它能受污染而生起诸烦恼,为生死苦恼之本,也能生起智慧净化自心,是修行的本钱,着力清净、转化意识,被佛教诸乘诸宗作为修行之要。

是以,佛家修行最重视修心性。

敖丙禅心入定,叩问本心,每每在他即将迷失的时候,他的意识深处总有一缕明光照亮他,给他一种清明的感觉,让他脱离这种状态。

在这种循环往复的过程中,他开始学会将自己独立出去,就好像旁外人一样,审视着自己沉浸苦海无法自拔,而他始终保持绝对冷静,观察着自己的一切变化。

这一世,敖丙降生段氏,大理尚佛,所以他之所学,以佛家经典为主要。

参照佛家经典,以佛家修心境界而言,他自知自己应当是处在修心得第一阶段,苦当知。

佛有家云:苦集灭道。

苦为生老病死,爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。

集为积聚二十五有苦果之因。

灭为灭惑业而离生死之苦。

道为完全解脱实现涅槃境界的正道。

此四者亦名曰四谛,谛谓真实不虚,如来亲证。

《法华经·譬喻品》有言:“佛昔于波罗柰,初转四谛轮。”说的就是佛成道后的感悟。

苦当知,集当断,灭当证,道当修。

若能得此四谛者,则能断生死。

经历过了现代社会的思想大爆炸,没有人比他更清楚,修行最重修心。

空有一身绝世武力,却没有与之匹配的心境,放在儒家来说,这叫德不配位。

只懂得增强内力不懂得内力内在运行道理,终究是雾里看花。

所以,他才会在龙神功破入第五层之后,他选择了和枯荣大师参禅悟道,学坐枯禅,提升自己的心灵境界。

最不济也要让自己能审视自身,明悟自己的弊病所在,这也是减少这种闭关式修行造成的心境不稳的问题。

他不知道他意识保持那种绝对冷静是好是坏,但他从禅定中醒来后,确实感觉对自己的真气,掌控得更加得心应手。

明悟了自己的心灵,他学会了放下。将那些不能理解的问题暂且放下,随着自己修行的进步,问题总会解决。

这次敖丙从坐禅中醒来,在沐浴更衣后,他没有再次闭关坐禅,而是来了牟尼堂。

“看来这三年多的坐禅,你大有收获啊!”

他一进来,枯荣大师就已经发现了他。

听到枯荣大师之言,其他人也都将目光投向他,发现他确实和以前不一样了。

以前的他少年意气,挥斥方遒,尤其在学会了六脉神剑之后,锋芒毕露。

虽然他已经掩盖的很好了,但是放在他们这些人眼中,他之前的平静下,却是让人难以企及的骄傲和睥睨。

如今再来看他,却发现他如同一个平凡公子,浑身书生气,恬淡宁静,有种让人如观空山新雨的清新感觉。

敖丙淡然笑了笑说道:“还要多谢老和尚教我,我觉得现在这样就挺好的。”

枯荣大师摇了摇头,说道:“我教不了你什么,充其量只能算是个引路的人。”

这会儿,本因方丈说道:“你闭关三年,可急坏了镇南王妃她们,你还是早些下山回家看看吧!不然,我怕镇南王妃下次就要让人拆了这天龙寺了。”

众僧听了哈哈大笑。

本参大师好武成痴,又见到敖丙再度出关,有心看看他的武功到了什么境界,是否因为坐禅而落下。

“小子,你坐了三年枯禅,这武功算是没什么长进了,现在恐怕你都打不赢我了。”说罢,他哈哈大笑。

敖丙微笑着说道:“既然大师有雅兴,我正好也要下山,下次来还不知是什么时候,不如我们试试?”其余众僧也都眼前一亮,他们也挺好奇敖丙如今的武功进度的。

“好,试试就试试。”

说罢,他们六人一起出了牟尼堂,再次来到那片碑林。

他们这次还是以五行方阵围绕敖丙,不过却比上次配合更加圆润,更加灵活。

他们几人的一阳指造诣相当,再加上经历过上次的比斗,同样也在思考如果再次面对这样的敌人该怎么应对。

这次,他们却是改变的战术,看似是五行战阵,实则乃是两仪三才阵。

修为最为精深的枯荣大师和与他相当的本相大师分化两仪,本参,本因,本观仨人化为三才。

这次比武之间,敖丙明显感觉到,他们之间的配合默契了很多,而且汇合阵法,使得他们攻击变得更加灵活,可以说他们五人已经能够施展六脉神剑,将之化为剑阵了。

所以,比武之中,敖丙也专门挑他们的弱点攻击,让他们也能认识到阵法的不足。

就这样,你来我往之间,一门以两仪三才,汇合五行之变的剑阵就在他们六人的比斗中成形了。

这次比武,他们交手两百多招,几个老和尚硬是咬牙坚持,这才集众人之力,完善了这门剑阵。

“哈哈哈,不曾想合我们众人之力,竟然能完善出这门剑阵。此阵法日后修炼完善,当是不弱于昆仑派混沌剑阵和少林寺罗汉剑阵的阵法。”

敖丙也赞许地点了点头,“不错,今后天龙寺有此剑阵,御敌于外,不成问题。”

随后,他们回了牟尼堂,继续完善了剑阵的相关细节,并且对剑阵进行演练重构,终于创造出了一门六合剑阵。

这门阵法中,当以六脉神剑为基础,合六人之力,聚六脉剑气,只是目前尚缺少一人,所以剑阵由五人构成,威力尚未达到巅峰。

不过,他们也是考虑到日后,总是会有第六人到来天龙寺,届时才是这六合剑阵完整之时。

在天龙寺修行六年,敖丙要离开时,还有些不舍,毕竟已经在此地居住六年之久了,但他的路还不能停下。

随后,他告别了天龙寺众僧,便下山去了。

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