第五十八章 弥勒忍

王北川道：“听兄弟谈吐不俗，似通文墨，怎么行为如此怪异，又起了这样一个不雅的名字？”

小叫化道：“名字不是自己起的，都是别人叫出来的，一开始别人叫我小花子，那就叫小化子好了，近两年别人都叫我做贱骨头，所以就这么叫下来了。其它事情我也记不清楚，只恍惚记得我家是一座大庄园，我有一个师傅教我读书练武。”提起往事，贱骨头显得很迷茫。

书中暗表，这贱骨头本名叫张子奇，家住平江城东，虽然算不上什么大户，但在贫户居多的城东也算得上是殷实之家。平江即今之苏州，曾是元末反王张士诚的老巢，张士诚在此苦心经营十几年，极是繁华富裕。在子奇六岁那年父亲为其聘请一位西席，从此子奇每日随先生学习四书五经诗词文章。有一天，子奇无意中看到先生竟是位武林高手，便磨师傅教授。先生也喜欢子奇聪明伶俐，遂慨然应充，自此二人日间习文，夜晚习武，但这一切都瞒着子奇的父母。

提起子奇这位师傅实是位大有来头的人物，他叫宋春山，自幼出家于袁州慈化寺，因聪明好学，深悟佛理，深得主持喜爱。慈化寺的镇寺武学是“弥勒忍”，是一项与少林寺“易筋经”齐名的内功心法。但此功法甚难修得功德圆满，据传此功法为南宋末年一高僧所创，并据此练成金钢不坏之身，从此之后再也无人练成。因其难以修练，所以并不象少林寺的“易筋经”那样要经少林主持批准才能习练，凡是慈化寺的弟子均可习练“弥勒忍”，宋春山天资聪颖，修练十余年后竟然略有小成，寻常武僧难伤其身，已达到慈化寺近百年此项神功的最高修为。其时正值元朝末年，朝政腐败，民不聊生，官逼民反。慈化寺有一高僧名叫彭莹玉，早在至正四年就和周之旺起事反元，战败后，彭莹玉在淮西一带宣传弥勒教义，为再次起事做准备。六年后，联合麻城人铁匠邹普胜率众起义，因见罗田人布贩子徐寿辉长相宽厚，状似弥勒，便推说徐寿辉是弥勒佛转世，推举徐寿辉做了皇帝，成立了“天完”政权。由于徐寿辉文事武功均无所长，为了保障其安全，彭莹玉请两位慈化寺武僧率亲信卫队保护徐寿辉，李春山便是那两个武僧之一。

至正十八年年底，徐寿辉率领亲信卫队抵江州，往见部将陈友谅。陈友谅拥兵自重，早存谋反之心，于是暗设精兵埋伏在江州城门内，待得徐寿辉进城，伏兵四起，将徐寿辉的亲信卫队全部杀尽。宋春山在激战中数处受伤，血染重衣而昏死过去。半夜时苏醒过来，从死尸堆中逃出。由于受伤过重，多处经脉受到重创，武功大打折扣，为躲避仇杀从此隐姓埋名，后来辗转做了子奇的西席。

三年后的一天夜晚，平空出现一股流寇途经平江，将城东一带洗掠一空，子奇家亦未能幸免，他们见人就杀，子奇的头部受到重击昏死过去，醒来时庄园周围方圆几百亩田宅已是一片瓦砾，数百人死亡，包括宋春山在内子奇家五十八口良贱只有子奇幸免遇难，此案成为明朝初年的一个无头公案。从此子奇成了无依无靠的孤儿，成了一个沿街乞讨的小叫化。

他很快便学会了讨饭和偷东西这两件乞丐的看家本事。每次偷窃被捉住都免不了一顿暴打，有两次他被打得昏死过去，扔在河边险些成了野狗的美味，脑子也因此受了创伤，加之幼逢不幸，子奇对过去的事就越来越记不清楚了。

有一次他偷东西被女主人捉住，这女主人是个刻薄寡恩之辈，命仆人用藤条不停地抽打他。藤条抽打在子奇身上火辣辣地疼，令他无法忍受，他突然想起了师傅教的“弥勒忍”神功，师傅曾说这门内功是练习忍耐力的无上法门，于是他便在藤条的抽击下练起了“弥勒忍”，没想到竟果然产生了奇迹，不仅藤条抽在身上不再疼痛，而且过去空荡荡的气海竟一丝丝地注入了真气。藤条打断了十几根，他不仅没受伤，还更加精神焕发。

殊不知，子奇已经是误打误撞找到了“弥勒忍”最正确的修练法门。这门奇功是南宋时期袁州慈化寺的一位得道高僧觉慧和尚所创。觉慧和尚年青时性情耿直，脾气暴燥，种下很多恶果，大彻大悟后，他在忍字上刻苦专研，要象弥勒佛祖那样忍常人所不能忍，容常人所不能容，终于创下了“弥勒忍”神功。此功的特点在于一运此功便心平气和，外邪不侵，练到最高境界能够刀枪不入，是一种变挨打为练功的绝妙法门。其练功绝窍在于受到外力打击时不仅不能运功相抗，还要心平气和地全部承受下来，这样才能增加自己的功业。觉慧大师在修撰秘笈时不知是无意还是有意，竟不指点其练功绝窍，至使后辈子弟均无大成。

子奇发现这个练功法门后，居然嗜打成癖，一日不挨三遍打便浑身痒痒，于是他便从“小化子”变成了“贱骨头”。

这样一段复杂背景别说子奇不清楚，就是清楚似他这么大的一个大孩子又如何能说得明白？

王北川嫌“贱骨头”这个名字太也难听，便给他取了个名字叫建成，平时就叫他大成，算是哥哥的见面礼。王北川虽然有一个教书先生的老爹，但平时四处流浪很难有机会坐下来学习，所以也取不出什么好名字，只要能顺嘴就成。

这一切直看得杨茜目瞪口呆，张口结舌，她做梦也想不到会有这样的结局。（未完待续）