第二百七十九章 石之轩

想到广成子的时候，郭意又想起了他曾在“天下第一”世界中关于同位异界体的猜测。

郭意曾在“天下第一”世界中遇到了张三丰，而那个世界的张三丰与“倚天屠龙记”世界中的张三丰和“笑傲江湖”世界中的张三丰都有着相同的外貌。

如果郭意这个关于“同位异界体”的猜测正确的话，那么这个世界的广成子很有可能在其他世界也是存在的，甚至还有可能影响到这个世界的广成子。

就算是在没有仙神的世界中，同样有着广成子的传闻，据说广成子乃是上古黄帝时候的道家人物，修行于崆峒山，黄帝听说后还曾专程去拜访他，向其询问治国之术。

在《庄子·在宥篇》中记载有“黄帝问道广成子“的事情，更有传说中记载广成子活了1200岁。

而在《封神演义》小说中，广成子的道场为九仙山桃源洞，其道场法宝更是有番天印、落魂钟、雌雄剑、八卦紫绶仙衣、扫霞衣、诛仙剑、九门医术等。

而广成子在封神世界的身份，是玉虚宫中击金钟的仙人，深受元始天尊宠爱，在仙佛中的地位可比张三丰要高不少。

“看来，等《天魔策》重归于一，并找到《天外逍遥篇》另外两卷之后，也该去一趟战神殿，去看看那最虚无缥缈的《战神图录》了。”郭意心中想道。

当和氏璧中的能量都被郭意吸干，而和氏璧也化为了粉末之后，郭意也不再久留，很快便离开了这里。

很快，郭意便再次出现在了空的面前。

当了空再次见到郭意的时候，他便知道和氏璧已经不在净念禅院了。

“师妃暄在哪？”郭意对了空问道。

了空以为郭意找师妃暄是为了对付慈航静斋，便没有开口。

见此，郭意也不再多问，而是又道：“你若是见到师妃暄，便对和她她说一声，慈航静斋已经不再支持李世民了。”

说罢，郭意不再理会了空，离开了净念禅院。

离开了净念禅院之后，郭意自然是前往下一个目的地，邪王石之轩的住所了。

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石之轩是天下正道与魔门都非常忌惮的绝顶高手，他曾假扮大隋重臣裴矩潜入隋宫，亦身兼长安高僧大德圣僧之身份。

“你以另一个身份出仕为官，为大隋经略西域，在几年之间连横合纵，将强大的草原帝国突厥一分为二，改变了自魏晋以来中原的弱势局面。

而且，在那段时间里，你更是将不死印法发扬光大。”当郭意找到石之轩的所在之后，便与其畅谈起来。

石之轩的的确是魔门百年难能一遇的奇才，他现在自身的功法也都是他自创的，当初若不是碧秀心研读《不死印法》而不幸逝世，石之轩现在的成就恐怕还要在宁道奇之上。

石之轩融汇自身所学，自创了天一心法、破莲八着、幻魔身法和不死印法以及不死七幻。

天一心法是石之轩融汇了花间派和补天阁的两道心法所创的奇功，他靠此心法使自己的幻魔身法和不死印法臻达登峰造极的境界。

破莲八着则是石之轩专门针对天莲宗宗主，外号胖贾，位列魔门八大高手之五的安隆的天心莲环所创出的功法，能以巧劲破天心莲环的莲步和莲环。

幻魔身法同样融合了花间派和补天道这两个门派的身法，不过不同于天一心法的是，幻魔身法还加上了佛门武功，这是一种变幻无常，高明到极点的身法。

不死印法是石之轩自创的所有功法中成就最高的功法，也是从魔门功法中变异出来的幻术，是石之轩综合魔门花间派与补天道两派秘传，以佛学义理中“不在此岸，不在彼岸，不在中间”的高深思想作为理论依据，又经过无数次生死之际的战斗终于形成的一套高深的武功。

不死印法利用阴阳相生，物极必反的原理，通过真气的快速生死转换以致几乎源源不绝而且不会有回不过气的现象，能够随意在生死二气之间转变切换。

这门功法包括以真气测敌、知敌、惑敌，奥义在于借力，利用生死二气的极速转换来借劲化劲，将别人攻来的真气，也就是死气转化为生气，回复自己的气血，这是一门如何将自己的真气内力生生不息永不衰竭的法门。

不死印法代表了佛学中的虚无与道家的有意无意之间，与太极思想不谋而合，更是和乾坤大挪移也有着异曲同工之处。

而在早先郭意托石青璇带给石之轩的那本书中，便有太极以及乾坤大挪移还有斗转星移等功法，以及天下第一世界中一些同样有着此等道理且威力更甚的功法。

不过，书中所记载的终归是死的，现在郭意与石之轩亲自讨论，石之轩自然收获更多。

除此之外，还有不死七幻，不死奇幻是不死印法和幻魔身法的衍生品，是石之轩从噩梦中醒来，将毕生所学融会囊括、化繁为简于七式之内，是邪王武功大成之作，身法幻术皆有，飘逸似鬼魅，灵动如飞鸟。

而郭意这次特意来找石之轩，可不仅仅是为了和他探讨武功的事情，更多的还有关于魔门与当今武林各大门派之间的关系，以及关于关于魔门统一和《天魔策》重归于一的事情。

这个世界的魔门可不同于金庸武侠世界的魔教，金庸武侠世界中的魔教一般都是武林公敌。

可是，在这个世界的魔门并不是天下人的公敌，甚至都不是所有武林人的公敌。

若要说这个世界的魔门，那就不得不说这个世界魔门的起源了，而要谈魔门的起源，那道魔同源的问题不能不讲。

不同的武侠世界的历史虽然都是大同小异，但是却又有着各自的不同。

这个世界自西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术之”后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。

而魔门的形成过程则与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。

道分阴阳，人有生死。

道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。

道家中有仁与不仁、有情与无情之分，“天地不仁以万物为刍狗”这句话便是老子说的。

而道家中的不仁、无情的思想便由魔门继承发扬，使得魔门中人大多都冷酷无情。

而在这个时代这个世界，魔门的直接对手从来只有佛道两家，而其余武林各派对于魔门也一直都是持着观望的态度，袖手旁观罢了。

慈航静斋自命代表白道武林，但它真正完全的同盟者只有净念禅院、四大圣僧外加一个表面上是道家宗师，实际上是佛门走狗的宁道奇。

其他诸如巴蜀独尊堡的解晖之流，吸引他们站到慈航静斋这边来的，是慈航静斋几大美女的金面，而不是什么正义无敌，否则的话解晖也不会一转头又跟魔门的天莲宗宗主安隆玩结拜了。

那么，佛道两家为何一直打压魔门？这种费时费力的事情，对于他们来说利益何在？

而打压魔门最厉害的，主要还是佛门，那么这么做佛门有何利益呢？

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

佛门和道家做事也一定是有利益的，他们对付魔门只有可能是魔门的存在触及了他们利益，亦或是他们对付魔门有利可图。

南北朝末年是一个国无常国、君非常君的动荡时代，那个时候的魔门还没有足够觉悟及实力主动卷进江山之争。所以那个时候的魔门诸派其实还是很悠然自在的，佛、道两家对他们的打压也没那么厉害。

这一点郭意自祝玉妍身上便可看出来，祝玉妍年轻的时候在忙什么？

祝玉妍当时忙的可不是什么道魔之争，更不是什么江山之战，反而是很尽本职地周旋于宋缺、鲁妙子、晁七杀、岳山等黑白两道的顶尖人物之间，哪里还有什么正邪之辩，哪里还有什么门户之别。

祝玉妍的年轻时代，更多的是花前月下，说不尽的旖旎风光，俨然是社交界新绽开之一朵光彩无限的交际花。

这一点，郭意在与石之轩的交谈中证实了他的猜想。

那么，现在这种状况是如何发生的呢？慈航静斋和道门对于石之轩的敌视更甚魔门其他的人嗯？

这其中的关键所在便于数十年前石之轩要做事的事情有关。