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建业行 第一百一十六章 论兵 (2)

作者:鼎宗显义 字数:3204 更新:2023-01-31 04:33:29

黄寻思考完毕后,接着说道:“好,接下来就讲‘以人为器’。

吴起曾言:“兵以治为胜,而不以众寡论之。人为兵之源,取人中之壮者为军,练军之锐者为器。

此器长复训练,当达到闻鼓而进,动则有威,进不可挡;鸣金而退,听金则止,退不可追之效。其众可合而不可离,可用而不可疲。若如此,则定成进攻之军器利刃。

即使前有十万大军,虽知前进即死,但器已成,断无相退之理。拼死而搏生,敌虽有十万大军,何惧之有”?

吴起言:‘兵战之场,立尸之地,必死则生,幸生则死’,其如是也。若以人为器,则无死生之念,只有争胜之心。何愁不每战必克焉”。

黄寻这番话说完,孔弈即反驳道:“远达此言,我却有异议”。

“令晖,有何异议?尽可讲出”。

“夫人生于天地间,以生为幸,以死为悲。世界纳天地万物,而供养于人。远达却要人不惧生死,这谈何容易?

蝼蚁尚且偷生,何况人为万物之长,安得不以生存为本乎?岂会如远达所说无死生之念。此言太过虚妄也,我不信之”。

黄寻知道孔弈读儒家经典长大,对以人为本的理念已深植心中。其对于黄寻将人变做工具的说法,是极为不认同的。

不过在战争之中,士兵必须无惧死之心。这才能临战不畏,军令畅行。这在后世的战争之中完全做到了。

但是现在这个三国时代还没有国家荣誉感一说,更没有军队的职责就是服从命令的最高宗旨。

士兵之所以从军,是为了有更好地出路,都是为了混口饭吃。当然有的人是为了出人头地。不过要真想实现黄寻‘以人为器’的理念,现在看来,这个时代的人还没有这种价值观。

那些出名的将领治军,更多地是使用两种办法来维持军队战心。一是将士兵当做兄弟,与士兵同吃同住,由此得到士兵的效忠之心。这是以情义为纽带连接士兵之心,比如刘备就是这样。

二是以军法军纪,朝廷法度约束士兵,做到赏罚公正。这样士兵觉得将领虽无情义,但却公平,能做到一视同仁。有的人更是以自己亲信为饵,让亲信都没有办法以权谋私。亲信犯法后,来个公事公办,以得士卒认可效忠之心。比如诸葛亮挥泪斩马谡。

这两人虽然是分别用不同的方法,但却都取得了不错的成绩。至少麾下有死命效忠的拥趸拥戴。

黄寻知道在这个问题上,跟孔弈争论不出谁对谁错。因为是不同时代的价值观,所以根本就没有争论的必要。于是黄寻出言说道。

“令晖之言甚是,这只是我自身之经验,不可推己及人。你们便当听一文章罢了”。

这时张普出来缓和说道:“令晖,远达也只是说他自己的用兵之术而已。你不必太过当真,我等只当听个闲闻罢了,聊作博引即可”。

孔弈听黄寻和张普如此说,也知道自己太过较真了,于是赔笑道。

“远达,我一时书生气发,倒叫远达难做了。我在此向你告罪了,还请远达原谅”。

“哎,令晖何必如此客气!我不过只是说一说我之经验浅见而已,不必如此拘礼。你这样太循礼了,倒叫我不习惯啊”。

这时张普劝道:“好了,你们别再互相谦让了。远达,你接着讲吧”。

“好,这篇便揭过去了。接下来说‘以地为利’。孙武言:‘地者,远近、险易、广狭、死生也’。地利之事于战场之间,乃是决定一场战事胜负之首要条件也。

先前所说,有大势可转化为胜机。但也只是胜机而已,具体在战事之中却要谨慎应对。士卒有争胜之心,无惧死之念也只是次要方面而已。

譬如周大都督战胜曹操的赤壁之战。当时曹操携百万之众,可谓大势在手。而我吴国只有五万军兵,可谓弱势至极也。而曹军跟随曹操作战,斩吕布,除袁术,灭袁绍,降荆州。横扫中原,所向披靡,几无对手。

当世之时,唯有我东吴尚据有江东,对抗曹操。刘备之流如窜逃之鼠,何能为也?

周大都督不以弱势为惧,善用地利。以长江为凭,阻遏曹操。虽曹军纵横天下,气势如虹,可谓奋死争胜之军器也。但终为长江地利所制,无法南渡。只能铁索连舟,结船齐来。

周大都督知天时,晓地利。用火攻之计,于长江之上终破灭曹操百万大军,立下不世之功勋。此乃地利用于战场之典例也。充分说明地利为战事之胜负的首要条件也”。

黄寻说完地利之后,孔弈和张普都点头没有反驳。看来都甚是认同黄寻所言,地利为战事胜负之首要条件的说法。

三人又满饮了一杯,接着孔弈和张普让黄寻说最后一条‘以敌为备’。黄寻思虑一阵后,开口说道。

“两军对阵,斥候先行。若得敌军情报,便可因情报寻得战机。敌我双方比拼的,除了军队士卒的战力外。这所选用之斥候,能否准确探得敌军之情报,亦是重中之重的事情”。

听到黄寻如此重视斥候的作用,孔弈问道:“兵法有言:‘故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也’。敢问远达,这先知与你所谈之情报是否同出一类”?

“先知乃是知敌情报之后,度而用之。而我所谈之重点,在于如何选用斥候。二者不可以同类相提也”。

孔弈疑惑道:“远达所论之题乃是‘以敌为备’,这缘何说到斥候之上了”?

“令晖,敌军之情报从何处得之”?

“这··,我明白了!远达,你说的以敌为备的条件,是先要选择好斥候啊”!

“没错!若无斥候查探情报,又如何做到‘以敌为备’呢”?

这时张普插话道:“那派斥候探得情报之后呢”?

“探得情报之后,自然是要依情报而度用之。以此来制定破敌之计。具体情况需临战,方可施行。现在谈论太过空泛”。

这时孔弈急道:“远达!我马上

就要率兵前去征伐常俱,你可得给我出主意啊,就给我仔细说说其中的道理吧。

要知道我自从担任将领以来,就一直在征剿山贼。这次常俱攻破了建安,我才得上命前来讨伐他。我没有任何大战经验,如何是这常俱的对手”?

黄寻听到孔弈如此说。想了想,还是决定帮他一把,就算结个善缘吧。于是说道。

“虽说战阵之事,需随机应变,临敌施策。不过大体上我有一些心得,便告诉给令晖吧”。

孔弈听到黄寻要传授军略秘策了,忙敛神恭听。

黄寻说道:“我历经多场战事,总结出来了如下策略。令晖请听好,那便是‘敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追’。”

孔奕和张普听到这十六个字,瞬间感觉抓耳挠腮,但又无从入手,真是心痒难耐啊。于是齐声说道:“请远达为我等释之”。

“那便一条条来说吧。首先说这‘敌进我退’。此条说得是我军势弱而敌军势盛,这时应该避敌军之锋芒,采取回避之策。

昔曹刿为鲁庄王论战时说:‘夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之’。曹刿的说法我认为是,敌军以锋锐之势迫我军决战,欲一击而灭也。而我军避其锋锐,权且忍让。待敌军高昂士气过后,再行图谋。这便是‘敌进我退’之精义也。

其二便说说‘敌驻我扰’。此条说得是敌军驻守军营不动,对我军形成威慑之势。而我军处于劣势,敌军驻军越久,我军就越加被动。所以需得出兵袭扰,让敌军无法做到养精蓄锐。

这样就破了敌军驻守大营,蓄养军心士气之大势。日后再行攻战,便能抵消掉敌我双方之劣势。

再来说说‘敌疲我打’。这条跟‘敌驻我扰’一般是同时使用。袭扰敌军,降敌士气后。敌军为了应付袭扰,必会出兵前来驱逐我方袭扰之军。而我军这时采用’敌进我退‘之策,不与敌军接战。

敌军反复出兵,体力必然渐衰。这时便是‘敌疲我打’之良机。昔日‘彭越挠楚’便是用的这一套策略。

当是之时,汉高祖为项羽所败。彭越率领孤军,在楚军背后行袭扰之策,终于最后导致项羽失利。所以‘敌疲我打’和‘敌驻我扰’必须同时使用。

而最后的‘敌退我追’就简单了。只要将我上述所言之三条一一做到,敌军必将因不堪受累,而选择撤退。

不过这一条跟上述三条不同,此条之主动权不在于我,而在于敌。上述之三条,我军掌握主动权,可进可退。此条却要研判敌军到底是真的撤退,还是伪退打伏击。

昔日汉末之时,关东联军讨伐董卓。董卓西迁长安之后,只有曹操一人提出追击,而诸侯无有一人响应。曹操独自追击后,却在荥阳遭到了徐荣的伏击,损失惨重。所以此条必须研判对形势,不然便是反受其害矣!”

黄寻将十六字方针解释完后,开始观察二人的神情。想听听看他们对于自己这番兵略的见解。

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