苏子期没有说佛门,也不觉得和静斋有什么关系,只提了异国异族,但他并不是觉得与佛家没有关系。
他是认为梵文是来自一个遥远的文明,虽然佛家之说极为盛行,却也不能代表一个国家的全部,若是只执着于学说分歧,未免有失偏颇了。
——况且,以血月神教的作风行事,人脉武功来看,纵然与宗教脱不了关系,但与中土佛门的关系应该是最少的。
杨无邪点头,反问道:“西域本就是天下一等一的混乱,来什么人都不奇怪。以你之见留下阿卑罗名号的是哪国人呢?”
他只说哪国人,不说哪个国家,苏子期便知道他的意思了。
血月神教起源还是在西域,又或许是西域的附近?但发扬光大,将一干人拧在一起的高人,就未必是西域人了。
苏子期心念一动,手间玉笛轻轻敲击着掌心,沉吟道:“不是青塘便是天竺(1)。”
“再不然就用南边的国家凑个数,勉勉强强算上一个大理吧。”
“不过,段家人啊……近年来愈发不行了,以前也没有强到哪里去,向来是没有什么志气的。”
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“我不觉得他们弄不过高家人,还有心思余力来西域做这些。”
“至于极西极北之地嘛,只要往波斯大秦(2)那边去,没有人会信这个的。叔父觉得呢?”
接过苏公子玩了一圈,重新踢回来的‘皮球’,杨总管眯了眯眸子,“我跟你认为得一样。”
大总管的神色之间,很有几分认真肃然,“这上面有几个字和阿卑罗似是有点关联。”说着,把手边另一本打开的册子推给苏子期。
苏公子一瞥之下,知道这是一本关于密宗的册子,他猜得果然不错,可是他却全无半点高兴得意的情绪,反而心下一沉。
‘阿卑罗吽欠,梵语。悉昙字豙朜高傆傄。密教胎藏界大日如来之真言。’
‘这果然是青塘的东西。’
‘佛门支脉,还是最庞大诡异的支脉,藏传佛教,吐蕃密宗。’
青塘,既是吐蕃各部共尊的赞普所部。
唐末时期,吐蕃王朝陷入混乱,各地军阀混战,帝国解体。
到了宋朝建立以后,原来强大的吐蕃已经不复存在,取而代之的是在各个地方互不统属的部落。
三都谷一战时,北宋名将曹玮大败青塘唃厮啰政权,压灭了吐蕃人的气焰。
仁宗年间,吐蕃各部曾利用信仰短暂的联合过一段时间。
祸乱西北、割据一方之心,永远不死!
那时的吐蕃立了密宗的僧人为国师。
密宗国师去了大理,打击过段氏,一度出手抢夺段氏的六脉神剑。
但吐蕃没有嚣张多久。
宋神宗熙宁元年,一代奇才向神宗献上《平戎策》三篇。
也正是这位奇才,后来官至枢密副使,以“奇计、奇捷、奇赏”著称的敷阳子王韶,立下计策,主导熙河之役,收复熙、河、洮、岷、宕、亹五州,拓边二千余里,对西夏形成包围之势。
将妄图重整旗鼓的青塘打得四分五裂,再也不能染指高原之下。
再后来,时过境迁。
很多年后,诸葛正我上位,这位太傅同样也是王韶《平戎策》的支持者,对吐蕃采取各种各样的打压措施。
青塘当年在王韶手下那么一跪,就再也没站起来。
“这是密宗的一篇武功,心法招数极佳,但故弄玄虚的东西还是太多了。”
苏公子大致地阅览了一遍,而后这样说道。
“也难怪会流到血月神教,这类教派最需要的就是这种东西,能给人力量,又有点玄之又玄的色彩。”
“这样的武功,不太好修炼吧。能炼成的人,不是悟性绝佳的不世奇才,便是大智若愚的内秀之人。”
杨无邪接过苏公子的话头说道:“所以血月神教每代的阿卑罗王,不鸣则已,一鸣惊人!”
“而他们的武功心法绝对不止这些,咱们只是恰巧得到了一本。”
“或许密宗还有更厉害的武功,上面一样有阿卑罗这三个字。”
苏子期点头,认可他的说法。
他的大总管又继续说道:“于密教而言,此五字又象征宇宙一切生成要素之地、水、火、风、空等五大。”
“故以此五字配于五大,即阿字配于地大,卑字配于水大,罗字配于火大,吽字配于风大,欠字配于空大。”
杨无邪的记忆是很惊人的。
你随便说一个人、一件事、一个名称、一个地方,他都可以瞬息之间就能娓娓道出一切相关的情形,乃至年册、特色、来龙去脉,他皆是如数家珍的。
“阿卑罗吽欠,大水火风空。”
“阿卑罗是大水火,如果血月神教的起源与密宗有关,是不是还有个大风空呢?”
“而水火也有象征苦难的意思,也可能此处的大水火,并不是单纯的元素,而是代指了大苦难!”
杨无邪压低了声音。
预知后事如何,请看下集分解……