帝国本土,素来是牝鸡司晨,大家都是明白的,本国的大公鸡,喜欢偷懒,又习惯性每隔几年就跑到外面抢地盘争母鸡去了,因此家中就是他的妻妾来管理家中事务,雄主外雌主内,这些年来大家都习惯了。
新年尹始,皇帝下西洋,蔡琰就着手准备好几桩大事了。
一件就是官场大换血,按皇帝所订之制,各级主官,每届五年,最多只能任职十年,就要离开其职任另行安排,本届官员大部分是做足二届,现在已是青武十年,皇帝走之前设想,琰皇后要在秋天结束,完成本届官府的换血。
帝国现在内阁五辅,首辅张昭,次辅二北二南,北者是华歆、曹植,南者为诸葛瑾、张温。各部各地奏折到得中央,先交由内阁初批,给出意见,再送入宫中,由后妃集体作最后决定,然后交到相关部门执行。
内阁权重,他们的意见无疑能在很大程度左右宫中作最后决定的后妃们的意愿,当中内阁首辅,俨然百官之首,可礼绝百僚(官员向他行礼,他可不用还礼)。
现任首辅张昭,精于帝国朝政,处事精明,行事刚正不阿,极有民望,深得帝心。从皇帝到后妃,均对其尊敬有加,不过体制订死,张昭必须去职。
问题是张昭作过首辅,官员之首,再无适当职位可供调剂,唯有退休了事,不再任职“现管”。
他下台后,继承人会是谁?
一个人名浮出了水面,那就是华歆,字子鱼,平原高唐人,名冠乡里。歆刚刚为郡吏的时候,每每是沐浴出府,回家合门,议论政事取其中庸,从不用言语毁伤他人。
他原为江南之官,当年曹操与亦奇翁婿相争,歆送亦奇之信过江北,被操扣留,做了北官,是推动曹操废汉的幕后黑手(后来,曹后(曹操之女)看兵部秘密档案才郁闷地发现歆是江南去江北的内奸),后元蜀合并,歆以北官身份再回江南任职。
他在翁婿二处为官,做得滋润,自有他过人之处。
华歆与人友善,是以百官皆与其交好,又谄事皇帝,逢迎后妃,做官做得四平八稳,因此皇帝御笔亲点他即为下任首辅。
其实,皇帝并不是看重华歆的拍马功夫,若看重这一点,曾经踢过皇帝一屁股的张昭岂有立足之地?他看重的是华歆接受新观念、新思想速度很快,只要是皇帝说的,华歆能够不折不扣执行,做得也不差。
要知道,皇帝之政,很多都是前所未有的新政,如果下边的人执行不力,来个歪嘴和尚唱歪经,可能新政就会做适得其反。
另外,皇帝当年与曹操约定,每十年南北两地各择官员任首辅,现在轮到北官,遂让名为北官,实质南官的华歆占了个大便宜。
张昭要去,华歆代之,下面内阁各辅、六部尚书、州刺史也相应调动。
随张昭一起下台的官员还有三个:
文华殿大学士、礼部尚书蔡邕很久之前,就与皇帝产生了意见分歧,理念不合,勉强为官,又觉得自已女儿蔡琰以皇后身份当家主妇掌握朝政,他捏着实权,身处嫌疑之地,因此求去,他的去向将是出任江南大学山长;
武英殿大学士、兵部尚书王甲与户部尚书丘八为皇帝服务多年,已经倦政。他们均是山越族人,追随皇帝最久,皇帝封赏极厚,他们赚到盘满钵满,拥有大量原始股也!(注:帝国初期大搞股份制,股票不受青睐,强迫官员买股,后来大家认识到股票的好处,帝国政府就禁止官员直接持股,只能通过“投资公司”间接买卖股票获得收益,不过官员持有的早期股票不受此限,加上帝国股票以分红为主,收益稳定。)
两人向着标准化的新新人类靠拢:“早早赚够钱,早早退休。”所以均是上奏离职,回家享福。
蔡琰先后召张昭与华歆进宫,询问两人对日后人事的安排。
张昭素来有什么讲什么,现在更临去职,更是畅所欲言。
华歆日后要做秉政大臣,与之共事的同僚,当然不想有擎肘之事发生,也小心地提出自己的意见。
然后蔡琰与她的姐妹们仔细合计,交谈中把人选初定下来,然后依次找来官员谈话,最终列出名单:
内阁四次辅二北二南:北者为郭嘉、曹植,两人均去掉了尚书衔(即不为尚书),分别加为武英殿、文华殿大学士;南方官员是诸葛瑾,此人圣眷极隆,除为次辅、东阁大学士外,将由吏部尚书改任户部尚书,不过他现在军前效力,也不知何时能接任。另一个次辅是中和殿大学士、改制后的商务尚书张正常,他为张昭兄弟,作为张昭去职后的对张家的安抚,让其进位成为次辅。
按理,曹植与诸葛瑾做次辅,都是留任,诸葛瑾更是做足十年次辅,不过次辅毕竟不同于首辅,自有变通之术,把他们改名一下名称,加多一些职务,就名正言顺。
搞定内阁,六部改制也进入工作进程。
六部本为皇帝一手所创,权柄极重,各部尚书都是牛人,如此对于皇朝的统治是不利的,不过皇帝毕竟是未来所去之人,自然有应对之法,早就存在对六部进行改制之意。
方法很简单,就是六部拆分拆细,把权力变小,那就闹不起来了,皇权更是稳固。
初时,朝政事务不多,钱也不多,养得太多官,不是件好事。然而,现在帝国财力富裕,已经能够支持得起六部拆分。
老工部正式分为只管工程建设的工部和管工业、商务、运输部的商务部,工部尚书为荀彧;老礼部拆分得厉害,分出三部,为主掌礼仪、祭祀、宗教、民族、文宣的礼部、管理卫生及环境、国土资源的环卫部、管理教育教化和家庭的教育部,大臣分别为步骘、顾雍、钟繇。
兵部尚书之位,原任郭嘉加封大学士,进为次辅,不再任兵部尚书,另一个尚书王甲又退去。军权极重,必须落在一个稳重忠心人的手上,才可安心睡觉,蔡琰遂召鲁肃进宫细谈,言意愿他出任兵部尚书。
问题在于,兵部尚书是文官,不可由现役军人担当,鲁肃现为帝国总参谋长,上将军衔,将来很有希望晋升帝国元帅,手持元师节杖,肩扛四爪金龙军衔,威风凛凛,可谓军神!
兵部尚书常有,元帅之衔不易得。鲁肃能否放下个人得失之心?
一问一个准,鲁子敬何许人也!谦谦君子,当然不会让皇后娘娘失望,他痛快地答应卸去军职,出任帝国兵部尚书。
他肯上任,问题就迎刃而解,远在南洋的贾诩即时收到线报:下一任帝国总参谋长就是他贾文和了!本来总政治部长田丰有资格与贾诩争总参老总这个位子,不过贾诩占了先机,因此胜出。
毕竟他现在随帝远征,功劳大大,而且他女儿贾靖雯在宫中极为得宠,自然贾诩的地位也随之牢固。
田丰见争不过贾诩,也请削去军职,改为文官,出任兵部待朗,当了鲁肃的助手。
鲁肃为人谦和,正好容忍得了脾气刚硬的田丰,大有相得。退一步海阔天空,搞得好,下一任兵部尚书就是他田丰!按帝制,兵部尚书主武官选用升降,兵藉,军械的制造、保管,军令发布等事务,地位犹在总参老总之上。
田丰之位,顺理成章由陆逊出掌总政治部,马谡(马良之弟)出任帝部第一副总参谋长,却没有循例出任gru(帝事情报总局)老总,仍由贾诩兼任。
皇帝的幕僚长马良与cia(中情局)老总庞统两人,皇帝用得顺手舒心,遂将两人职位调换,庞统当皇帝幕僚长(白宫群英也!)马良出掌cia。若让马谡也掌情报机关,则帝国两大情报机关落在一家兄弟的手中,不是件好事。
老吏部大体不变,分出了劳工社保福利部分即社保部,两部大臣分别为张温、刘馥;
老刑部拆分出法务部和刑部,法务部依大元律行事,专司判决,刑部可谓内政部,管理各地管黑狗皮的公安、监狱这些国家机器,只可管捉人,不能搞审判。两位大臣是荀攸、陈群;
老户部是变动最小的部门,基本上职责没有多大改变,大臣就是诸葛瑾。
本着无农不稳,增加农业部,管理农牧渔业,由满宠但当。
如此六部分出了十二个部,若是没有拆分出去的职司,仍归原来老部管理。
再增设翰林议事院,主要研论学问,凡国家政治得失,民生利害,及至科学、制器工巧,有可观者皆可研讨。另有演武别院,主研古今军事战役得失等事。
翰林院实为后备人才库,此为帝国对外扩张时,占领的地方越来越大,当然要派人去管治,问题是人手经常短缺,捉襟见肘,痛感人才储备不足,所以建立翰林院,主要是录取各科人才进行备用。
正好赶上本年开恩科大比,入围者是为“进士”,可为外职,可点翰林进翰林院。
还有都察院主管icac,设左右都御史两名,监督纠正各司官吏不法情况;詹事府:主要负责教育太子、亲王等皇家直系亲属。
轮到州事了,帝国旧有十三州,后来帝国凭借着其强大的工业装备的军事实力和国力优势向外扩张,占据面积之大,实在令人瞠目结舌!若按面积来算,十年间,帝国居然比以前膨胀了两倍!
这个庞大的帝国,北至北海(贝加尔湖),东至三韩、南到努沙登加群岛(今印尼),向西已经攻入印度,西域亦成其势力范围,幅员之广大,占地之辽阔,帝国开疆拓土之伟业,皇帝文治武功,可谓前无古人,后无来者!
帝国的精英——文官武将,身负重任,代表帝国皇帝,出镇地方,为官一方,造福一方。
拟定的名单是:扬州刺史蒯越、荆州刺史赵范、交州刺史刘表、冀州刺史董昭、并州剌史刘晔、青州刺史杨修、幽州刺史韦康、衮州刺史蒋济(曹操重要谋士,正史中关公水淹七军,曹操恐惧,意欲迁都,济力劝不可)、益州剌史满宠、徐州刺史田豫、豫州刺史邓芝、雍州刺史董昭、蒙州刺史陆绩;
这当中,刘表、刘晔都是汉代旧臣,都是内政高手,照用不误,刘表原来海外事务大臣,他的衙门在本次官场大地震中被撤销了,归入礼部,不过刘表何许人也,他的妻子蔡夫人与皇帝通奸,刘表只眼闭只眼开,头戴大绿帽子装糊涂,稀奇的是皇帝也不去害刘表,是为本朝一大奇观!(所谓妻不如妾,妾不如偷,皇帝是个变态佬)
所以这次官场调整,蔡皇后不得不给她姐妹蔡夫人面子,让刘表得到交州刺史这个肥缺。
上述刺史,都是大调换,有二个刺史没有调动,即凉州刺史程昱、辽州刺史司马懿,他们一个面对西域,一个管治三韩,都有点事儿,一动不如一静,没有调换。(注:帝国把长城对出的的西部和中部鲜卑地带设立一个州,起名为蒙州,再把东部鲜卑故地、辽东、玄菟、乐浪、带方四郡加上高句丽、三韩亦设一州,起名为辽州)
帝国在南方新得领土,与大陆分隔南洋地区,即吕宋、加里曼丹岛、苏门答膜、爪哇、努沙登加岛直往东方列岛,是为南洋区,归花木兰与张靓莹两位女总督管治。
中南半岛(即今天马来西亚在大陆的部分、星架坡、越南、柬埔寨一带),设立南州,归由法正担任刺史;
原夫甘都卢国附近(即今天缅甸、孟加拉国)设为缅州,由虞翻以录尚书事的身份担任刺史;
印度南方,交由王朗出任事务大臣做总督去管治。
呼呼呼,总算把所有重要官职安排妥当,只待秋天时正式公布,官员们走马上任。
接下来,蔡皇后、曹皇后代帝明发上谕,加强传统文化教育,以免随着经济的发达,大家穷到只有钱,什么都没有了,什么都丢光了,没有思想、道德观念,胡作非为、泯灭良心……
大力弘扬传统文化,宣布帝国除了春节、国庆节放假之外,中秋节、清明节、端午节、重阳节都列入正式节日,放大假,中秋节吃月饼、重阳登高、端午赛龙舟,均放假一天,由官府资助,乡议局主办,大肆庆祝,清明节更是连放三日,追思祖先,缅怀先人在艰难的时期,为了中华民族的发展所作出的贡献和得到的不朽成就!他们的功业永远不会被抹杀,将永垂史册!
清明节,大办特办,一则是每家自己祭祀自家祖宗;二来是官府出面,祭祀出于本地,作出卓越贡献的先辈闻人;三是全国性的民族英雄。
象建业钟山的忠烈祠,供奉着为帝国征战捐躯的英灵,皇帝每年,都在他们面前深深三鞠躬,他若不在,则由两宫皇后代他行礼!
三皇五帝、介子推(清明因他而来!)、汉武帝、卫青、霍去病、陈汤(但犯我强汉者,虽远必诛)……这些闪光的名字,均入先贤祠,拨出官款,各地均兴建,每年清明,均要祭祀。
在所有的名字当中,有一些名字引人注目的,那就是汉代的和亲女子,嫁往匈奴的苦命女人,可怜她们弱质忏忏,身负使命,前往没开化的匈奴或者西域,嫁与胡人,更有甚者,当她们的丈夫死去后,知书识礼的她们往往要嫁给继子……
那些和亲女子,告别了故乡与亲人,来到人生地不熟的地方,大好年华虚掷在虎狼之域,内心的彷徨与悲痛何极!可怜一缕缕芳魂,都消散在北国呼啸的寒风中!
她们为汉族的存亡继接蠃得了时间,使得汉朝能够休养生息,最终雄起,打得匈奴溃灭!而她们为汉族作出的牺牲,谁人可知?
历史没有忘记她们,蔡皇后身为女人,深深同情她们的遭遇,着人考证了各个和亲女子的名字、生卒、封号的资料,迎她们灵位入先贤祠的一个分祠,举办(迷信)仪式,收她们香魂入祠,使得她们得还故乡,魂魄有依!
这个分祠的第一个名字就是明妃王昭君!
皇后作出这个决定,大家都明白皇后身为女人,当然同情那些不幸女子的遭遇。当时有人反对,认为女人不可入先贤祠,皇后伤感地道:“谁家没有儿女,当自己的女儿要远嫁外域,更夹在夫家与娘家之间的争战中,她们心中的痛苦,本宫几乎是感同身受!她们为汉朝作出的牺牲,谁能否认?”
和亲女子确实为汉族作出了巨大的牺牲!当时汉高祖刘邦统一中国,出巡的马队,居然找不到同色的马以供差遣,大臣驾车上朝,用的是牛车,而匈奴夹四十万骑兵进犯,人强马又壮,只有和亲,才给中国带来一定的安定,才有后面的“文景之治”的积累,到汉武帝的爆发。
这样的功绩,谁能否认?帝国有一个好处,就是以业绩功绩说话,大家也就无话可说,更何况,皇后还重述皇帝的话:“朕之大元帝国,绝不会以公主和亲,绝不!”说明皇帝已经完全清楚和亲女子作出的巨大贡献与牺牲。
更有一点,男大臣们心中非常明白,时代不同了,本朝女人的地位,虽然还不能言翻身(大元律规定:未出嫁女子未得父母之命,与男人私通的话,要服劳役一年;结婚女人与男人私通者,做丈夫的有权把一对奸夫淫妇浸猪笼),不过,毕竟已经有所不同了!
除了传统节日,还有农历四月初八为佛诞日、农历八月二十七日为大成至圣先师孔子诞日、正月初九玉皇大帝诞日,也是国立假日。
除了安排假日,蔡皇后下旨重新装修洛阳白马寺,在原鲁国曲阜修缮大圣至圣先师孔夫子家庙,同时下旨开办工程,做四寺四观。
分别在峨眉山建万年寺、五台山建金阁寺、普陀山普济寺和少室山少林寺。
其中少林寺是少见的武寺,除了精研佛经,还特许寺内僧众习武强身。
再在武当山之天柱峰南侧建太和宫、泰山建真武大帝观、交州的广南东路罗浮山建冲虚观、天水建玉泉观。
四寺四观都选地形优美,或者有历史传统之地兴建,或雄奇,或秀丽,都是中国园林式传统建筑,造得美仑美奂,以供四方善信进香礼佛拜神。
帝国各地,向来是三位一体,孔子、佛祖与元始并列一庙,现在才进行分开,不过,在地方,三圣合一还是居于主导地位。
对于三圣,帝国的教育是强调理论与实际相结合,身体力行,而不是光说不练。例如除了学习孔夫子的仁义礼智信恕忠孝悌,还大搞社会实践教育、参与社会公益事务、孝敬老人、做义工等等,积极投身各种节日活动中,发扬奉献、友爱、互助、进步的崇高精神价值,并将其付诸实践,从一点一滴的小事做起,从社会最需要解决的事做起,做实事、献爱心。
由官府、乡议局、学堂、社会顺策顺力,从小就培养孩子们德行,学习“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”、“心系庙堂,心忧天下”、“一屋不扫,何以扫天下”、“忠于皇帝、忠于帝国”、“武官不怕死,文官不贪财”、“帝国在我心中,一寸河山一寸金,寸土不能让给人”……
每到星期天,三圣教堂都兴办仪式,让人们心有所属,人有所归。
人们打扮齐整,头发一丝不乱,衣服一褶没有,涂点香水,抹点香料,一脸平和地进教堂吧。一进教堂,人人盛妆,互相问候,气氛很好。然后圣乐响起,穿着长袍的儒士、和尚、道士依次出场,加上香童,教仪队,迈着平稳的步伐,面带笑容,大家跟着念圣论、唱圣歌、哼神曲,赞美三圣的伟大,智慧,法力,宽容。看看你周围的众人,个个都陶醉了。每个人的灵魂都得到净化,升华。
经济发达了,人与人之间的关系反而拉近,绝不做“笑贫不笑娼”的社会!
夫子的学说,有其落后和局限之处,然而,一个不讲德行的国家,能走多远呢?
如果说夫子学说落后了,问题在于,打倒夫子学说后,你用什么价值观取代夫子学说?在西方,白种人有耶酥教!它就是白人的内在价值观,用上旧约全书《出埃及记》第二十章的内容噏耶酥道:“当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐给你的地上,得以长久;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证陷害人……”
这与夫子学说的仁义道德有什么两样呢?与其信耶酥,不如信夫子!把夫子学说的一些不合理的地方拿去,与时俱进,不失为一种好的价值观念。
对于佛道,除了宗教胜地和仪式,能令人怡情之外,其实对于个人修养,大有好处,
禅坐,能带来的喜悦超乎想象。在环境优美,风和日丽的寺院中,你坐得舒服些,依照禅师的指示,闭上眼晴,调匀呼吸,进入冥想,
禅坐成为了宗教和生活的一部份,帝国的小孩子到了七八岁,父母就会选个日子带到附近的三圣寺院或禅坐中心,参加专为儿童举办的禅坐启蒙课程,父母们自己也入禅室冥想。孩子们渐渐长大,不管天天坐禅还是偶一为之,定期叁加集体禅坐和向禅师求教己成了生活之不可缺少。
禅师有三种,儒士教禅坐,学习把天地浩然正气引入已胸;佛教和尚,教的是“去如春梦了无痕”,源自藤荫下隐没的藤花丝茎,是禅坐的精髓:让所有的掠过心海却掀不起一丝涟漪;道士教禅坐,练的是养生。
求的是什么,不求悟道,最终求的是心灵的和谐!
诸君有所不知,帝国社会经济之发达,实在令人万分惊叹,皇帝对经济实施黄老学说的无为而治,让百姓自由发展,中国人是世界上最聪明的人种,皇帝给他们一个支点,他们就把地球给撬了起来!
今天的帝国百姓,穿的大部分是凌罗绸缎,普通百姓穿得比西方罗马的小贵族还要好;水果便宜到可以当饭吃,家家有鱼有肉摆在桌上,牛奶更是把子民们从小养到大,人人身高大增;到处都在兴建房子,几乎人人家中有二套房子,市区内一套房子,市区外再有别墅,大量使用名贵的瓷器用具;很多人拥有马匹,最令人啧啧称奇的是帝国已经成为“自行车王国”,大量自行车进入了帝国家庭,按统计,人手一辆足够。
百姓财产多,身家丰厚,生活优裕,当然随之而来也就是可能带来心灵的空虚,追求享乐,居然有人说:“我拿二瓶牛奶,喝一瓶,倒一瓶”、还有的人,仗着有几个臭钱,就打横来行,自以为了不起,驾着宝马(车)撞人;更有甚者,一些无聊人居然要搞到去虐杀猫狗以满足其空虚的心灵,有个富翁,拿来一只生扎扎的小猫,叫他的小妾,穿上高跟鞋,用高跟鞋把可怜的小猫的头活活碾碎……
在这种情况下,蔡皇后敏锐地察觉帝国的子民开始生活别无所求,开始无聊,准备腐化变质(这是任何太平盛世都会有的!与什么社会制度都是无关!当前的罗马现在就处于这种情况!)她立即及时出台一系列措施,加强了德行培育,刹住歪风,引导子民向好的方面发展,培养正气,使得帝国依旧保持积极向上的态势。
措施是非常得力的,帝国在一日千里的大发展中,依旧保持了一颗赤子之心,成为了谦虚、礼仪之邦,百姓仁义道德,勇敢善战、勤劳、生活富裕的香格里拉!