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第一节 居狮子国

作者:比萨饼 字数:7152 更新:2023-01-28 04:33:29

佛祖的泪滴--已程不识国(今斯里兰卡),之所以称为斯里兰卡,来自梵语古名sihauipa(训狮人即僧伽罗人,斯里兰卡又为狮子国),

帝队进抵斯里兰卡,得国王罗摩巴忽同意,于海滨城市普塔拉姆租给他们一块很大的地皮做军事基地。

华族素来做事快捷,居住地很快成为了一个大兵营,到处是帐篷,很多木屋在树下建了起来,他们还清出了一个个的大操场进行操练,部队唱着军歌,高呼口号,排着整整齐齐的队伍进进出出,在烈日暴晒下狂操苦练,于清晨时长跑,此为帝国的特色:军队若不打仗,那么练兵绝对是占了大量时间,以免人一闲下来有时间胡思乱想。

军队绝不允许有自己的思想,只能按军令行事,它存在的前提就是服从皇帝。

也是帝国的特色,尽情让军队的日子好过。营地里水塔建起来了,使用蒸汽机抽地下水去水塔,再向下供水,解决了士兵的饮水、洗漱内务的问题,只要时间允许,军人喜欢洗多少次澡都没关系。餐厅提供丰富的食品和饮料,还请来了当地的大厨去做阿三类的异国大餐——部队很快就倒了胃口,现在军中厨师在试着改良,以适应嘴刁的中国佬的肠胃。

基地还不时举办各种类型的音乐会,由于儒家的“六艺”,全体人员都有参与,大家最喜欢皇帝亲自上台,经常有新歌出现,每次皇帝新歌一出,短短时间就唱遍全军营。

最好的环境除了给皇帝、妃子和幕僚团居住之外,往往在那里设了茶室,出售茶、咖啡,让士兵们在紧张之余,有个神经轻松的时间,还有各种商品的小卖部,最受欢迎的商品是宝石,斯里兰卡盛产宝石,有金绿宝石俗称猫眼石,光线下如猫眼般迷幻不定,极为迷人!其次是蓝宝石,那里蓝宝石的质量是世界上最好的,正如人称:“猫眼蓝宝去斯里兰卡,红宝石是夫甘都卢国(今缅甸)第一”。

还有紫翠玉和紫水晶和红宝石,牛奶石等,每年有大量宝石输出到帝国本土。

在基地出售的宝石都是没加工的裸石,价钱便宜,选择余地多,军人们有钱,都抢着购买。

军人们还比较喜欢到营地内的娱乐室消遣,那里有各种乐器,棋牌、书籍,还摆设了政宣部门印刷的基地小报,报导兵营轶事,异国风情和兵哥们最想看的故乡之事(有互联网传送)。营区还有健身室,在各种传自皇帝的健身器前,军人们互不服气地比划,拳击台上,狼虎狠斗。

为满足士兵的需要,开办了宝石学习班,主要讲授宝石的鉴定、加工,大受士兵们的欢迎,还有外语学习班,讲授阿三的梵文、印地语,兼说阿三的历史、传统、诗歌文化,深受文化水平比较高的军佬们的欢迎,还有动植物兴趣班,讲授如何识别斯里兰卡美丽的鸟类和蝴蝶,制作标本,那里的动植物可就倒了八辈子的大霉了……

军人们在紧张的训练之余,可以看到,斜阳西照,健硕的军佬们,光着上身、胸前挂着护身符和军标,他们在弹琴,用粗野的声调唱着歌曲,有空还参加各种兴趣活动,部队甚至利用不多的马匹,每周都来打一次马球比塞,在休假日,军人们可以出外度假、短程旅游,观赏斯里兰卡的优美风光,或者叫鸡。

斯里兰卡百姓与帝队关系十分融洽,帝国向来对敌人残酷,但对于不是敌人的势力,是相当友好的,军人们对自己的帝国是无比自豪,但对于斯里兰卡百姓也没有看不起,更不盛气凌人,他们严于律已,和睦待人,很快就得到了民心。

征发民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转,需要雇用很多民力,例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的,脏衣服、被单收集起来,送去洗衣房,由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机(手摇、畜力等)去洗,然后晒干,烫平后再发送回去,还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的,军队只是专心训练和准备打仗。

军队向民间购买各类商品,都是买卖公平,需求量也大,大量的金钱流入斯里兰卡。

送钱的军队、有礼貌尊重人的军队,是天下难得一见的好军队,斯里兰卡百姓亲热地叫帝队,是佛祖的军队!

当然,光明与黑暗并存,一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃发展,那就是娼妓业。

依托基地,很快出现了一系列的酒吧,进而成为红灯区,每到休假日,那里就热闹非凡,诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡,那些“鸡”的来源有本地土鸡,不够吃的话,甚至手眼通天的服务公司的老板们(他们大多是退伍兵),动用军船到对岸的阿三大陆去采购大眼大鼻的阿三女人回来!

其实阿三女人,并不入帝国士兵眼界,可是大家也都知道“当兵三年,母猪赛貂蝉”!所以管她三七二十一,有洞就进,有波就打呗。

也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭,默许自家的女儿与帝人交往,这类事情相当的多,高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。

在帝国,虽然是后妃秉政,可是谁都明白,她们的权力来源于皇帝,整个帝国是皇帝的家,作为皇帝的妻妾,后妃们履行当家主妇的职责,去管理帝国而已,而并不代表她们是帝国的真正主人,是为男人拥有产业,女人管理产业。

因此,女人的地位在帝国依旧很抵,至多增加了一些保障条款,帝国的男人们纳妾叫鸡,是件很平常的事,平常得就象呼吸那样。

在军中,当兵的绝不可能在战死之前还是处男,那样上不了天宫,会下地狱的,此种说法的解释是必须阴阳调和,方可驾云上得天宫!

部队是这么过日子了,其他的人呢?

高层都在埋头苦学,主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司,讲授阿三的知识(阿三没有书本知识,基本上是口口传授),是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。

斯里兰卡是个佛国,高层身处佛国,并不钻研佛经,他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物,一旦帝队进攻阿三大陆,即行吞并斯里兰卡!

斯里兰卡的军队不多,训练不足,装备也差,哪里可能成为帝的对手!

静室中,铺着席子,贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪(正宗汉朝坐法,元朝时都是坐椅子),洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道,旁边有一名受过训练的翻译在记录,另一名作口语翻译,还有会梵文和印地语的庞统补充。

对于天朝大国出身的贾诩诸人,都是正统的儒家传人,坚定的中华民族主义者,大国沙文主义者,对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化,无比自豪,认为中华文化,是天下第一!

他们学习阿三文化,根本就是不安好心,想的是知已知彼,到时倾覆阿三神教,毁灭阿三神教。

但随着他们越往深入学习,就越觉得阿三的的文化、他们的信仰,是何等的伟大,他们的文明,是何等的辉煌,并不亚于中华民族的文明与文化!

跟着祭司念着古老的《摩诃婆罗多》的诗句(印度古代两部伟大史诗之一,也是世界最长的史诗),传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多,意为“伟大的婆罗多王族”:

“善人们永远德行崇高始终不渝,

善人们永远德行崇高始终不渝,善人们决不会陷于愁苦失去欢愉,善人与善人交不会没有果报,善人对善人从不会产生疑惧。

惟有各人以真理引导太阳运行,善人以苦行法力支持着大地,王爷啊!善人掌握着未来和过去,在善人之间善人不会消沉丧气。

这就是圣人坚守的德行,善人对此是永记在心;对他人永远施行恩德,却从不期待他人报恩。

……”

小小的诗词,已经饱蕴了人生的哲理,涤荡心灵,智慧人生,与我中华文化,完全相通。

每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲,那传承了几千年的唱诵,与庞统们吟诵的《摩诃婆罗多》诗篇叠加在一起,恍惚中,作为中国统治阶层的智者们——庞统等人,仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。

婆罗门教是阿三文化的主色调(佛教都出自婆罗门教),它没有严格的宗教礼仪,更多体现了一种生活方式。

阿布兰卡大祭司说信神的人,每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道:“贵国向我们大量出口神像,我们拜的是贵国‘制造’的神啊!”帝国制造业空前发达,凡是人类造的东西,帝国的百姓都能做出,他们的技术好,生产规模又大,很快就能把任何外国制造的东西排挤出去,大部分的外国,沦为帝国的原料产地。

在阿三大陆,早上出门和睡觉之前,人们都会进行祈祷,神庙遍布城镇乡材,这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空,又把它固定得密不透风。千多年来,阿三们就这样生活在宗教的天盖中,造就了阿三的自负和执着。

祭司自豪地道:“我们的衣衫,与佛祖时代完全一样!”说着这句话,他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统(他是婆罗门)、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。

(注:佛祖即乔达摩-释迦牟尼(公元前56~前485年),何止是李青龙那时的公元19年,后来的公元006年与佛祖时期也是相差不大)

阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载(华族倒是相反,热衷于留下文字在纸上),他们有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗,还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》流传下来,靠着祭司的背诵,奠定了阿三文化的基石。

《罗摩衍那》被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库,是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭(约生活在公元前五到公

元前二世纪)。罗摩衍那,意思是“罗摩的游行”。

在婆罗门神教中,罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身,他与魔王罗波那战斗,并得到猴王哈努曼(我们的孙猴子的原型,换言之,《西游记》远远迟于《罗摩衍那》)的帮助,打倒了魔王罗波那,救回罗摩的妻子悉多。

附提一句:按诗作,悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻,要是他是魔王,抢了悉多罗波那,会第一时间把她搞大肚子,好处有二:一是爽;二是罗摩可能愤怒到昏了头,此时大有可乘之机。(阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤!)

《吠陀》是婆罗门教最古老的圣典,《奥义书》则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右,它标志着吠陀时代的结束,所以《奥义书》被称为”吠檀多“,也就是”吠陀的终结”。

阿布兰卡大祭司娓娓道来:《奥义书》在梵文中称为“upanisad”,是“近坐传授”的意思,即师傅弟子亲密地坐在一起。它提出了“梵我合一”理论,根据这一理论,在所有不断变化着的物质形式背后,是不变的“梵”。“梵”是永恒的,无始无终、无边无际。它存在于人的内心。

这几乎是中华文化中的“道”了!

茫茫天宇,悠悠时光,漫漫人生路上,我们都有想到“道”。

中华民族历代先哲苦苦思考着“道”,何为道?天有天道,佛家有道,道家干脆以道字命教名,老子有云:“道可道,非常道……”更有云:“朝得道,夕可死!”

李青龙的道:“全球归我,天下美女让我睡,对自家百姓好,敢反抗本龙的(包括自家百姓)统统砍头,对于敌人,砍脑袋,拥抱他的妻女,搞大她们的肚子……”

芸芸众生,当然不可能象那些巨巨们得大道,我们也有小小的“道”,那就是:“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈!……”

(李青龙大叫道:“子民们!你们的道,必须包括‘忠于皇帝’!”得道的哲人摇头笑曰:“痴儿,痴儿,皇帝是过眼云烟!祖国母亲万世长存!”)

这个道,存在于我们每个人的内心,我们以自己的文化传承为荣,我们坚信:“中华民族,是世界上最伟大的民族!”

现在,庞统四人学习《奥义书》,心中大悟:“何为殊途同归?阿三并不次于我们啊!”

阿布兰卡大祭司讲解着《奥义书》,念着书的的经义,满脸虔诚,说到激动时,这个白发苍苍的老人,阅尽人生,本已经是古井不波,可是现在他甚至流出了眼泪!

庞统最受感动!他的心中有着一种钦佩和感动,阿三的婆罗门神教,如同它的神河——恒河源远流长,千百年流淌在阿三大陆,让这个民族生生不息,几经波折,濒临灭绝,却又一次次的重生!

就象我们的中华民族,穷凶极恶的外族,一次次让中华民族接近灭亡,然而中华民族,每次都能浴火重生,从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅!

最后说到了《薄伽梵歌》,记述距今00——4400年前的往事(按公元19年计),但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右,相当于春秋时代才得以首次成书。

薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前,大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理,可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书,书中的道理永远也讲不完。

千万年来,一直有人在绝对其理的启迪下,走在一条完美的人生之路上。

踏上瑜伽之路,反观孔子,你会敬仰孔子探究人生的审慎,也会感叹他不解生死的惘然。

踏上瑜伽之路,反观老子,你会明白老子无为的超脱,也会立见他说道的感慨。

踏上瑜伽之路,反观佛祖,你会洞悟佛祖普渡的慈悲,也会看到佛祖保持沉默的另一个世界(灵性世界)的永恒的精彩。

踏上瑜伽之路,反观气功,你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界,也会对历来只有气功师学瑜伽,而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。

……

练习瑜珈,最终的目的就是实现“梵我合一”,亦即为得道!

瑜珈:通向光明和永恒之路!

听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术,起初四巨头还保持着矜持,可是最终谁都坐不住了,依着讲解,他们居然也跟着阿布兰卡打起座来!

并不是他们对中华文化动摇,他们的心,永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问,现在是为见猎心喜。

贾诩眼中精光一闪!

他已经看出了瑜珈对军队的妙用!下定决心经过整理后,先小范围试练,然后大规模的在军中推行。

阿布兰卡大祭司讲解了十天,对于博大精深的阿三文明,十天的光阴不过讲了九牛一毛,不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅,毕竟他们都是智者,举一反三的能力相当强。

后来,贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书,称为《十日谈》,成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。

阿布兰卡大祭司和翻译都退出去了,落日余辉下的静室,十分宁静,贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头都在沉思。

庞统绝望地道:“说真的,我越学习下去,就越是害怕,我们怎么能够毁灭掉婆罗门教呢?我们怎么能够消灭掉阿三们呢?”

他站起来,焦燥地走来走去。

诸葛瑾jian笑着作了一个“喀嚓”的手势。

庞统冷哼一声,从放在墙角边的公文包取出一张地图,放在静室的木板地上,然后在地图阿三次大陆的位置上一拍道:“这么大一块土地,我们能够控制多大的地方?大家看,西边有贵霜帝国,始终打不到南部的阿三大陆,因为阿三大陆地方险阻,幅员广阔!”

他滔滔不绝地道:“还有,不同于南洋,南洋猴子是分隔的,我们剿灭一个部族,其它部族并不知道,形成不了合力,也没有人有意见,若在阿三次大陆这样做,影响不太好。如果帝国用举国之兵力,攻打阿三,绝对可以占领整个大陆,可是这样值得吗?”

庞统提高了声量道:“不值得!阿三次大陆,远远不如南洋富裕、资源丰富!我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大陆倾斜的。”

贾诩平静地道:“这不用你说!南洋的二个女总督做得有声有色,她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡,盘查来往船只,凡是移民的,先去南洋巨港‘报到’和‘作客’。”

庞统惊道:“那你同意不?”

贾诩微笑道:“当然同意舰队按二个总督的要求行事!”

……

身穿汉服(帝国以汉服为官方正式服装)的马良先是沉默不语,然后才道:“即将发动的阿三次大陆攻击战,若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法,那我们不是在杀野蛮人,不是在打猴子,我们在消灭一个文明!真的作这样的事,或许……”

他的声音几乎轻到听不见:“就算有皇帝的庇护,去找阎罗王大人走后门,我们死后照样要下地狱!”

庞统悠然道:“我受皇帝指派,主掌情报,对于外邦,有所研究,诸君听我一述心得!

阿三的凝聚力量主要是宗教,宗教以外的凝聚力是很微弱的。

宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰,还是一种生活方式,同时也是一种民族认同,我们帝国的国人把国家、民族看得比较重,“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语,而在阿三,对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下,亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上,很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治;是灵魂而非躯体;是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民,却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”

他作结案陈词道:“要想灭亡阿三,就必须灭亡阿三神教,神教不灭,阿三也就不灭!只是,要灭亡阿三神教,就象要在我们帝国……”

庞统的声音也几乎轻到听不见:“……就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”

这是绝不可能完成的任务。

四巨头作出了决定:“皇帝成为阿三的神,阿三顺从神,就顺从了皇帝!也就顺从了帝国!不过,绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处,相反,在帝国统治极牢固之地,阿三神教就算传入,也不用担心。”

如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意,庞统号称加入了婆罗门教,成为种族中最高级的婆罗门(祭司),也根本不当一回事,甚至身在曹营心在汉,想的是如何干掉婆罗门教。

那么现在,高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来,决定充分利用此事,他们决定在攻打阿三次大陆时,大力扶持阿三神教中的湿婆派系,对湿婆神军进行加强,拨出专项资金,建立庙宇,挖掘诸多经典,抬高湿婆大神的地位。

不过,四个智者,并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴,而让三派互相牵制,帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制,只要阿三大陆存在着这种制度,那么它永远也追不上帝国的步伐!它将永远落后!

徐徐图之,不必深入干涉阿三事务,可以以神的名义,哄骗阿三当炮灰,为帝国去死,减少帝国的牺牲。

高层在接受婆罗门教的教育,我们的李青龙,也在做着一件很有意义的事儿,一件令他的姬妾巨恶之事,那就是:“种马去做和尚!”

不是假的哦,他真的是做了和尚。

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