第一百二十一章 四等人制（1）

而此时元廷内部的政争也到了一个新的阶段。

太子真金在阿合马调查数月后终于以“查无实据”的由头还给了他一个清白忽必烈自然点头应允于是真金大模大样的回到中书省开始重掌权柄。

出人意料的是先前因为曾被海都俘虏而圣眷大减的左丞相安童却突然得到忽必烈的连续召见然后在朝会上忽必烈突然盛赞安童并且让他总理治河平乱事宜这样的信号再明显不过了谁都知道这几年安童过的很辛苦朝野上下一直对他被俘虏颇有微词很多人甚至还因此质疑他是不是内奸忽必烈虽然让他官复原职可是他这左丞相却一直没什么事做加上安童乃是太子一系的人力主汉化更是让蒙古王公们大为不满。

如今忽必烈重新启用安童也就意味着对太子一事的一个鲜明态度从此太子这个罩门也将不再有威胁太子储君地位看起来已经牢固不少人开始庆幸当时没有改换门庭选择了坚守至于那些“聪明”的转到阿合马那边的人此时不知作何感想。

当安童意气风的回到朝堂却一下子就给真金出了个大难题他要求取消四等人制！

忽必烈上台之初本对汉人无比信任自己也说汉语写汉子无奈李壇的叛乱给了他很大的打击加上他用比较阴暗的手段害死亲弟弟阿里海牙后急需得到蒙古王公们尤其是保守者的支持当然也有对少数的蒙古人统治多数的汉人心有疑惧因此在法律上确定了国内各民族之间的等级和地位将天下百姓根据归附的先后分人为蒙古、色目、汉人、南人四等。第一等蒙古人为国族。第二等为色目人。第三等汉人当然也称汉儿。第四等南人对于他们蒙古贵族们总是蔑称为蛮子、囊加歹、新附人特指最后为元征服的原南宋境内即元江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部等地生活的各族。

只是汉人、南人绝大部分都是汉族血脉相同语言文化相通可是如今元廷却故意把同为汉人的百姓人为的分成两个等级那自然是想分而治之了。

四等人之间的待遇自然是天上地下在任用官吏方面。从中央到地方各级官署的实权多数操在蒙古人、色目人手中。忽必烈基于李壇的教训严防汉人掌握军机重务定制汉人不得阅军数故掌兵权之枢密院长官除少数色目人外皆为蒙古大臣无一汉人。其次则是法律地位上的不平等。十年前忽必烈不顾真金的反对下诏：蒙古人因争执殴打汉人汉人不得还手只许向官府申诉违者治罪。四等人犯同样的罪而量刑的轻重不同。同样的罪责可能蒙古人只用交点罚金而南人则会被诛三族。可是就是这样那些蒙古王公们依然不放心他们日夜鼓噪终于让忽必烈下诏对汉人、南人进行严密的军事防制。严禁汉人、南人执把弓箭和其他兵器甚至禁止汉人、南人畜鹰、犬为猎违者没入家资。

这样的民族歧视政策自然反对者大有人在可是真正敢仗义执言的却没有几个新附降臣理不直气不壮自然不敢多说只能腹诽而蒙古人里的开明派倒多有建议可是架不住那些王公们的围攻和威吓声音也一直不大就是真金因为多说了几次也被忽必烈严厉呵斥而不敢再来。

以真金的智慧和十余年理政的经验自然知道这四等人制必然造成民族间矛盾的激化乃至不可调和他也知道如今宋廷残余势力在各处煽动民族情绪对元廷有着多么大的威胁那蒙古人无论怎样努力在人数上也不可能和汉人相提并论只要汉人同心合力蒙古人就会连灰都不剩。

而台湾岛上那支力量就是要让这些野蛮的嗜血的劣等的民族连灰都不剩！华夏民族的土地只有血脉纯正的华夏人可以居住！

可是憋了好几年的安童如今一出手就给自己出了个大大的难题汉学修养深厚的安童洋洋洒洒数万年全面而系统的批评了四等人制度他尖锐的指出“国人与汉人比固勇悍而坚韧精诚而同心然国人如今不过百万而汉人已愈千万纵然今日可压明日可制千秋万岁之后焉知其变？以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效愿朝野衮衮诸公深思细察之。”

安童甚至还说：“近日读汉人圣贤之书所谓天下大同四海清晏刀剑入库众生融融方为盛世童日夜思之终以为华夏四千载历史三千万百姓我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之胸襟兼容并包之气魄取汉人之精华为己用而非因循守旧抱残守缺愿陛下太子深虑之。”

这话说的虽然隐晦却已经很犯禁了安童虽然一直力主汉化可是这一次却明确的提出了自己的纲领也就是蒙古人必须向汉人学习必须融入以孔孟之道为核心的华夏文明体系甚至蒙古人不能把自己当外人而应该是华夏民族的一分子这也是应对汉人中死硬分子提出的“华夷大防”的最佳办法。

只是真金知道这样的纲领固然好却几乎不可能被采纳朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样一样死守“华夷大防”区别就是他们认为汉人才是劣等民族就该被世代奴役和他们将平等大同乃是胡说八道。

可是安童这封信只是一个抄送他是一定要在朝堂上当面提出的目前也是给真金打个招呼当然也是要寻求他的支持。

那么真金的态度就很重要了从情感上来说真金自然完全支持可是先前险些被废的真金如今或多或少的心有疑虑他不知道在个人政治理想面前是勇往直前还是暂且低头等取得绝对权力再说这样的抉择确实很难谁让真金也是半个读书人了呢？