第一百一十七章 白莲教（1）

大6上阿里海牙在迅歼灭三旗军后本欲一鼓作气撒下大网尽快平定民变不料剩下四路却绕开名城大邑专走山寨村庄而且一路之上对于汉人百姓一概秋毫无犯对于其他人种则是斩尽杀绝至于当地的恶霸之类若是有高墙大院护院兵丁的还好那些规模小点的面对呼啸而来的流民义军往往只好乖乖束手就缚。

成功最大的无疑是白普亲自率领的赤旗军自打有了马匹白普军的行军度打打加强而白普指挥军队更是妙手迭出不拘一格由于三晋之地多山不利于骑兵行走可是眼下手中马匹不少因此白普选择了在河南和三晋之间来回拉锯让尾随其后的数千元军疲于奔命而往往逗引他们的其实只是小股部队罢了。只因白普笃定元军断然不可能因为自己的部队而四面封锁。

更为严重的还是破坏白普军沿路毁坏田地焚烧存粮鼓动百姓加入同时不愿意加入的百姓自然也会逃亡他地成为流民流窜各地的流民可以预见一定会给元廷带来巨大的麻烦。

而流民本就是后加入的自然不可能分到马匹偏生白普等有马的人自然是在前面而流民等新入伙的是在后面因此就算被元军咬住白普也一点不慌反正那些都是流民他的目的就是为了制造流民。元军的将士们就算把流民们全部包围起来又能怎样？全杀了么？如果杀了嘿嘿这又是鞑子的一笔血债如果不杀安置起来就足够鞑子们费心的了。

可是这仅仅是白普等人的第一个目的而第二个目的看起来也要达到了。

五月河南山东淮泗一代一温庭筠的《寄清源寺僧》突然流传乡野人人都会跟着念上几句很多地方更是猜测纷纷谣言四起而这一消息却迅让各方势力紧张起来。

石路无尘竹径开昔年曾伴戴颙来。

窗间半偈闻钟后松下残棋送客回。

帘向玉峰藏夜雪砌因蓝水长秋苔。

白莲社里如相问为说游人是姓雷。

不消说这诗的意思很明显就是不通文墨的人也能明白它说的就是那个注定要在中国历史上留下浓墨重彩的白莲教！

原本得到元廷承认并且还大力展的白莲教的许多堂庵却突然间全部宣布关闭庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。如今却是人声鼎沸通明只是却容不得外人进入也不知道他们在搞些什么。

说起来这白莲教可是历史悠久只是白莲教的教义源于净土宗崇奉阿弥陀佛（信徒因“谨葱乳不杀不饮酒”被称为白莲菜近几年据报该教渗入了其他宗教观念主要是弥勒下生说逐渐转为崇奉弥勒佛后来一代名僧茅子元采用天台宗教理绘制《圆融四土三观选佛图》用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社参加者之间只是松弛的社友关系社与社互不相属茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂自称导师坐受众拜又规定徒众以“普觉妙道”四字命名从而建立了一个比较定型的教门。本来民间宗教名目繁多有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种有的一教数名。它们各不相属教义、仪轨颇多歧异信奉的神极为繁杂有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等最受崇奉的是弥勒佛。可是自此以后民间只认弥勒佛遑论其他。

可是正是因为白莲教有了严密的组织有了明确的教义也有了大批生活贫苦而精神空虚的信徒才让当权者们恐惧不已不消说当时的理宗皇帝自然容不得他。因此白莲教产生之初就理所当然的遭到官方禁止茅子元被流放到江州。

但是事事都是越禁越弛白莲教因教义浅显、修行简便而得以传播。到了三十年前虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”但已到处有人传习甚至远播到鞑子窃据下的北方。

忽必烈定都大都后为了最大限度的取悦南人对白莲教大为放松白莲教受到朝廷承认和奖掖进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。白莲教更是信徒数十万分坛遍布全国成为当之无愧的天下第一教。

如今白普等人掀起民变找的就是白莲教！任何事情如果有了宗教势力的参合总能事半功倍何况是已经开始渗入基层深耕已久势力强大的白莲教？这是萧统亲自做出的决策他就不信白莲教如今的教主面对天下将乱之时他就不动心！

由于突然有点事情下一更大概是今晚1o点左右大家多多支持小白哈诸位书友们不要吝惜你们的收藏和推荐小白大大需要多谢诸位书友们了。