“不行……北秦兵锋强大……我父侯不知情，如果冒冒然的自作主张和北秦军战斗，一定会吃尽无尽的苦楚……损了我大赵的元气……”这女子赫然正是失踪的赵茗。她身边的男子就是曹春初。曹春初道：“我们就不该和北秦敌对，虽然赵是你的国，但以北秦伯的那种力量，不是人力为之的。”赵茗道：“胡说，我说过了，你不要为他所迷，刘羲只是有一点蛮力，他没有什么了不起的……”曹春初道：“那他为大锤所击，何以无事？”赵茗不能回答。
曹春初道：“好了，你想要和他敌对，那就和他敌对好了，也没有什么关系，不过你父侯带着十万大军，就算不胜，也不会太糟吧！”赵茗叹道：“刘羲的确不是一个好人，他也的确是坏事做尽，只是有一点，刘羲这个人十分有才能，当初他可以在短时间里灭了义渠，就能见出其过人的兵法才智，现在他积养三年，对我大赵也是知之甚深，而我大赵对北秦却是所知不详，这样一来，两军相战，我父必会吃尽苦头，他起家之要在于骑，没有一支强力骑兵，我大赵难以保全，所以我们一定要请动句注山的大军……无论如何也要……”
山绵绵，草长长，赵茗与曹春初两人共乘一骑，他们慢慢的走，不敢再快。好在的是这里的草地很松软，他们两个都不是愚蠢的人，知道怎么走。一旦看到地上有狼粪，就会远远绕开。马在这方面的嗅觉十分的灵敏，所以两人只管随着马，向北走。
如果不是两人身上带着搬兵的愿望，那这一路可以说是一段芳香之旅，他们如同精灵一样，在这大自然下疯狂的一起，每个晚上，都是他们如痴如狂的节日。相信这个世上再也没有哪个人可以如他们两个人这样心灵与共同的贴近。虽然就草来说，这样人高的草是有杀伤力的，这一点不足为奇，有的蛇在生产的时候，就会跃起来，让草尖在自己的肚子上划过，这样把肚子剖开进行生产。可人却能在草上压出一个平面，反而让草成了地毯。
两个男女剧烈的喘息着，一次次生命的涌动都带来最美妙无穷的感觉。赵茗在北秦伯手上给训出的一身性技巧让曹春初乐此不疲。剑手是要禁欲的，武者也是如此，但是两人现在已经结成了夫妻，那也就不再是要节欲，而是叫水融。传说有一个大变态，是日本的宝藏院胤荣，他开创了宝藏院流枪术，据说是他观水中之映月而悟得枪术之精仪。
在武道史上，以僧人身份获得最高武名的，就是念阿弥慈恩和胤荣二人。在此前各流各派的武术，概包含剑术与枪术在内，并没有独立以枪术为名的流派。胤荣曾事师者逾四十位之数，其中包括念阿弥慈恩的念流、神道流、上泉信纲、成田大膳大夫、泽盛秀等等的名人，曾与柳生宗严一起在上泉伊势守门下学习剑术。此外又收留四处修行的枪术高手大膳大夫盛忠，努力修炼枪术，後来更深研枪术，有一夜于池旁，睹池中之月，得灵感而明了镰枪，并创立了宝藏院流枪术。他之所以能有这么大的成就，是因为他喜欢把自己的大老二给扎起来，然后叫在自己面前表演，让自己，在练习枪术，传说他解开大老二时，射出的精可达数丈之远！能在水面上射出一个枪子打出的水花儿。
古人已经在这方面有了研究，黄帝就是痴迷于此，他认为男人在那一瞬间有着大能，但能不能利用，就看自己的意志与毅力了。赵茗曾经是北秦伯的玩物，她深深的知道北秦伯在她身上的种种，如果北秦伯和一般男人一样，泄完了，就和死狗一样，那赵茗早就可以杀死北秦伯了，可是她知道，北秦伯每每泄过后，反而是神清气爽，借着这种运动，让自己的精神与达到了一个调和。在这里我们不得不说一下“人体三节律”。
“人体三节律”“学说”宣称：人体存在着分别以二十三天、二十八天和三十三天为周期的体力、情绪和智力的波动。人在出生那天，这三者的水平都处于临界点，而后分别以各自的度做上升和下降的交替变化。于是，每个人就都可以用简单的算式算出任何一天这三者的水平，以便适当安排各天的活动。但这种说法虽然是成立的，可却很难以把握。
关键在于一个规律！想要计算出人最高的一线，也就是体力、情绪和智力的最高水平，就要保证自己的生物钟是正常的，但是，在人的一生里，要想保持严格的规则性，而且还不能有个体的差异，谈和容易。如果不能保证，那算起来可就不那么容易了。武术家保养之道，最提倡的就是一个养生之道。我们古时算黄道吉日，也是有这个用意，一些武者比武也要计算自己的最高值！北秦伯研究了黄帝内经，现了其中的一些御女之道，就是利用性这一特点，在精神高亢的时候，自我的调整自己的三线，牛b的话，让自己每一天都可以达到这样的效果！这就是人的意志意念治疗法。比如说我们现在提到的，有病要保持一个好的心情和坚定的信心！用自己意念的力量来对付这些病。还可以叫做求生！《电锯惊魂》里的坚锯老头因为一家医疗机构无视了人的求生意志而对这家机构里的人大开杀戒，就是如此。人人都有活下去的，为了这个，人可以干下任何可以是奇迹和不可能的事！
赵茗怎么说也是在北秦伯的身边呆过的，对一些事也是了解，她就在教曹春初这样的技术。不得不说古人不是傻子，赵茗牢牢的记住了北秦伯的房事要点，这里面最容易感觉到的就是北秦伯的呼吸。呼吸其实就是一种调节。利用呼吸的频率与粗细来调运自己的身体。
正当两个人用这种方法迷醉于之中的时候，“咩咩咩”的羊叫声响了起来。
赵茗与曹春初举眼望去，一只小羊，天知道这只小羊是怎么走到这儿来的，很快，一声鞭响，羊儿掉头走了。赵茗与曹春初急步错开，两人三下五除二，把自己身上的衣服穿上，一起过去，就见到一个男孩举着鞭儿，和一个小女孩一起驱着羊群。两个小孩子看见了赵茗与曹春初。男孩子一下就把腰间的一把小刀抽出来了，这是一把没锋旧的小铁片子。赵茗忙着说话：“·￥……￥……￥·—……—￥”这是一连说不清的音节，这不是别的，而是赵国的北地地方土语，中国地大，很多地方的语言都有问题。口语十分严重。一直到解放的时候，国家还有着很严重的地方口语问题。这种毛病是最可恶的。很多所谓的地方主义就是建立在这种地方话上，比如香港台湾的闽越语，福建潮州的俚话。中国目前最大的两个地方。
一个是广州，一个是上海。这两个地方的地方主义十分的强大，广州话和上海话形成了两地的标准，会说广东话的人就是比内地的人吃香，会说上海话的人就是比内地其它人高上一线。上海人瞧不起所有的内地人，北京人除外。广东人也差不多是这样。在这种地方口语的作用下，中央布了普通话也是……一个难！而且时不时的还要宣扬地方口语，把地方口语当成了一种艺术！这真是一种悲哀！秦始皇最伟大的地方就在于他统一天下，统一文字，统一度量衡。不是他做这一步，后世想要完成统一，谈和容易。文化统一才可以真统一，文化不统一，统一了也会要分裂！目前，赵国也是如此，东方的人和北地的人，口音径不相同。
赵茗是赵国宗室，说的是一口地地道道的流利口语北地俚语，这是通用话。
男孩收了刀，左右看看，然后说：“你们只有两个人！”赵茗道：“当然，我们就两个人，我们不是外胡！”听男孩说的是中原话，虽然口音有点不正，但却可以说出。当下，赵茗就说出了自己的中原话。在话里面，她还故意用上了邯郸口音，这可太容易了，她说本话就可以了。而赵茗说“外胡”，这是一个名词儿，因为赵国国内也有胡，外胡是指如匈奴那样不在赵国国内不受管的胡，是属于劫掠的那种，赵茗这是把自己摘清了。男孩子露出笑，道：“路人……客……家里坐！”赵茗笑道：“我们路过，不打扰你们了！”
男孩点头，拉着边上的女孩，两人赶着羊，一起而行。看着羊群的行动，赵茗道：“我们走！”神清气爽的曹春初道：“喏！”两人上了马，行了一会儿，只见到更多的羊群和马匹，还可以看见一些黑黄的大牛。赵茗不由感叹，这样子，八成是外地迁进来的散户胡人。
男孩和女孩从帐中钻了出来，看向赵茗这里，两人都向此二人招手。赵茗也招手，她对这样的两个孩子自然也没有恶意。只是在这个时候出现了一队赵军士兵。他们的身上有着赵军士兵典型的标志，穷。黄色的军衣，从前是红色的，这是生生洗白的。士兵包着头巾，提着长矛，很快，他们征了一批税，大约是三百只羊，两头牛，还有几个大包！
赵茗策马过去。隐隐的，她听见了一连的哭声。一个男子从里面走出来，他的脸阴着难看。一下子，自己的牛羊少了那么多，等于给抄走了一小半，看见赵茗一行，他反手拿出了一把铜刀，喝道：“哈个事！”男孩站出来：“是路人，是客。”男子哼了一声，回头喝道：“收拾东西！我们准备走人！”赵茗道：“我为刚才的事感觉抱歉，我们赵国不都是这样的。”
“别说了，”男子神伤的摇了一下头道：“我们来到这里，是想要度过一个冬天的，但是我没有想到我的到来会让我蒙受比冬天还大的损失，而最要命的是冬天还没有到来！”说着他露出了一个讽刺的笑道：“不过这样也好，反而是方便了我搬家呢。把车赶起来！”
赵茗道：“你们这是要去哪儿？”“东骑……”他说：“我听说那里一般都不征税……我听说他们和赵国打仗……我以为赵国会强大……但我诅咒赵国……给东骑打败！”赵茗只感觉自己的嘴里满是苦涩。她不敢多留，只好和曹春初继续的向前行进。赵国现在把一批批的外族民给逼走，这是对是错？如果是以前，这也许没有什么，但是那是因为没有北秦，可是现在有了北秦，这些散户族已经有了一个堪比赵国更好的选择，他们不要再冒着失去一切的心去赵国了，而是可以选择更开放，对人宽容的北秦国。虽然在那些散户民，在那些牧民的心里，大多数还不了解东骑已经成了北秦，可那里的生活之优越是不用提的。所以，北秦正是用着这样的法子逐步在吸收北方的一切可以容纳的散民，因为这些人不归顺，就要死！牧民男子带着自己的一家到了赵国，以为可以过上一点好日子，但是没有想到又遇上了赵国收税者。
向着呼沱水，赵茗一路而上，终于，看见了句注山的牧民们。有这些牧民的指引，赵茗问清了道路。因为狐族已经成了游牧民，想要维持足够的牛羊，关键就是要游牧，不然一地固定放牧，那就完了，因为固定的放牧只能养活一部分少量的人，而不能让一个大部族丰食无忧。狐族现在已经成了一个大部族。虽然知道狐族在句注山，但如果不知道确切的地点，那还是一个难。
赵茗用一块自己身上所剩不多的美玉，换了一匹算得上不错的马匹，两人用了三天的时候，总算是到了。狐族的大营立在句注山与夏屋山之间的一个山口，这个地方形成两面墙一样的环境，可以很好的把两边的风挡住，甚至可以挡住很大一部分的雪，虽然现在没有风雪，可是却让人安心。当赵茗与曹春初两人到的时候，还看见了很多的给剖开的牛羊。这也是一个方法。冬天的天气冷，动物很娇嫩，一旦遇上了天冷，或病焉，或死焉，损伤极大。
牧人们一般一旦遇上了病畜，第一时间杀了埋起来。只是这是个下下策。因为病畜是不能吃的，所以反不如在冬天来的时候先把那些老瘦的杀了用来吃掉，还不会有什么问题，这样可以使损失降到最低。就见到一张张的兽皮，一块块的兽肉给清理出来。
几个牧民过来，他们高大的身子，手上拿着弓箭，虽然这弓不怎么样，但却也算是不错，这种弓质量不是很好，可却也能用。赵茗一看就知道他们是当过兵的。一个牧民道：“什么人？”赵茗道：“我要见狐戴大人！”立时有牧人张弓搭箭道：“你们是什么人？”
“你就说是故人来访就可以了！”赵茗这样说。她小的时候见过狐戴一面，当时狐戴是来要军器的。这是一件可悲的事情，狐族开始有近万人，可是在边地不停的消减，大族变中族，中族变小族。万人大族变得只剩下两三千人。狐族这才得到许可可以结民自保，这等于是自许成军。但在当时这是再正常不过的了。秦国的边民不就是如此么。但一支正规的军队从哪儿说都是吞金兽，军队是要钱的，射出的箭要钱，打斗的兵器要钱，一切的一切，包括军粮，没有一样不要钱的。赵侯同意狐族成军自保，但是却不给钱不给粮，其实给钱粮什么的也就算了，最最关键的是，不该连兵器都不给。不给兵器也就算了，人家自己组军，你多少减点税款，结果到好，该收的税一文不少，是多少就要收多少。如果不是一些赵国的官员看到老狐族的面子上，这再一次证明有个大姓的好。所以会少收一点，或者说是正规的收税，不然的话，狐族的生存真是出问题。有的狐族人还叫着回魏国去过日子。
但从赵地的句注山到远处的魏，有着五六百里的路，走一个两个还是可以的，可是迁族，那等于是触怒赵人，赵侯随便一支大军就可以把狐族杀得光光的。所以狐族只能呆在这里。
由于结团自保，自组大军，狐族拉丁起兵，要招兵，没钱可以不花钱，都是穷人，这是好说的，没粮也不要紧，真苦了，到外头去打打猎，杀杀猎，捕捕兔子，那也是可以凑合的。
无论如何，只有一样是省不了的，那就是军器。没有甲不要紧，几张牛皮狼皮就够了。没有兵器，那就太说不过去了，这些兵器十分的重要，打仗别的好说，如北秦，北秦不怕没粮，北秦可以吃人。但是兵器就不一样了，兵器完了，那就很麻烦。最离谱的是，连铁石都是不多了。按理说，赵国再穷，别的不给，但武器多少还是要给的，可惜，赵侯居然拒绝了，反而又白白的敲了一笔钱财。千辛万苦，狐族只得到了这些，后来就绝口不提要钱粮要兵器的事了，反而是一连的和北地的匈奴打了两仗。
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