第45章 大宅

()不过，虽然是及时行乐最好，可是展欣却犹豫了，因为自己还想休习上乘武功，比如是《九y真经》《少林内功》《八卦气功》，自己如果就此堕落，可能就此堕入了下流，成为一个不入流的角sè。自己还是有所为，有所不为就是了。

自己读过的的许多休息内功的法门，都是如果修习内功，绝对不可以太早破戒。自己还是忍忍吧。修习内功的法门，自己手里就有一本，自己白天上课的时候，还看过，只是不大明白。当下开始思考：

修道行功，以炼形纳气为基，炼形纳气互为作用，不可偏执。人身分上、中、下三盘，取法天地人三才，人立于天地间介乎y阳之中，y阳之气平衡而康健，失调而病邪扰之，顺天显象，混元归本，则可超凡人圣，所谓逆则仙顺则凡，上天入地，悠然一念耳。混元球神功修持，不凭虚而入．乃从肉身本体做起，以武演道，肉身筑基，人皆可为，以武演道，独有境天。筑基乃人修持之根本，炼形为先，纳气在乎其中。炼形层次分为开桩、抻筋拔骨、洗髓伐经、脱胎换骨四个阶段．修习之中，不可拘执于一招一式，一桩一型，而应取乎上中下三盘，通体八式(站、蹲、跪、坐、卧、行、跑、跳)兼顾协调自然行动，蟾游演化，神形圆合，外炼其身，内冶其丹。相互印证，反复行持，炼道之人，不拘年龄大，必要舍身求道，方可达其境，通其妙。人乃万物之灵，灵者，包容万物之本原也。死生造化之机，藏之先天，行之，唯人可捷足修持之，人身九窍，四肢五官，周身经络，三百六十穴，法y阳，合数术，隐天地，潜神异，玄关开启而通灵，炼化拙质而虚无，尽得其妙，则内外同形，内结圣胎。神光也，外若婴孩。形质也。

形质于外，其修持阶次为，抻拔筋脉而后拔骨。躯肢动处,剔挑叠撞，骨节作响，洗髓伐经而如拆骨；舞飘身形，擒索抖闪．电触骸惊，脱胎换骨而成透空之躯，虚此之彼，采还五行jg气而达注四梢，气运周身，神弥，举手投足，飘若无碍，行功演化，九宗武学，龙虎神兵，拳掌刀剑，刚柔相济，随心所yu。外炼内执，内扬外敛，意气力相合，上中下神化，金刚躯玲珑体，取法先天路数，胜尔描摹后学，运功无形影。凝神烁灵光，逍遥君子之风采，神荡万法而真品。

行功炼道，xg命之双修实乃炼化拙质，筑基有成，云游入境，金盘禅定，持守一元灵，则修持之道，也即心境调整把持之道也。师门常诫之云“修持之士，当戒贪嗔痴，少分辨心，能虚空慧觉，方能修真证吾。”人生于世，七情六yu，尘世纷扰，把握不住者，皆难免贪之，或生嗔恨，或犯痴想，至于是是非非，此一时，彼一时也，因因果果，谁又能真正分得清楚。惟虚空者，心胸坦荡，不奢不争，不相不sè，法先天而舍后天，去愚障而明真本，炼道修心，功德齐进．只有超脱尘俗之累，才可达至真人之境。

百岁悠忽，人生偬倥，入世修行，炼xg养真，俗情千种，因果万般，能法y阳，合术数，窥破sè空者，至为难得，望修持者能不负苦心，慧认真隐，早识道本．，夙愿有成，持之戒之，思之行之。……

展欣便想边思，已经神游物外，竟把美人抛在一边。

展欣就默念着口诀，慢慢的进入了梦境，梦中自己来到了一个不知道名字的世界，好像是自己来到了仙境，那里有许多的仙人都在听着一位白发童言的仙翁讲经，展欣也在一旁迷恋的听了起来。自己竟然听入了密。临别仙人还赠给自己一本书。

自己如获至宝，自己早上醒来的时候，天地安静。慧也不在身边了，自己的手中却捧着一本书《九天玄典》。自己大为高兴。

翻开来看：

太者，大也，言其積大如天，無有大於天者。平者，言治太平均，凡事悉治，無復不平，比若地居下執平。比若人種刈，種善得善，種惡得惡。耕用力，分別報之厚。天氣悅下，地氣悅上，二氣相通，而為中和之氣，相受共養萬物，無復有害，故曰太平。天地中和同心，共生萬物。男女同心而生子，父母子三人同心，共成一家，君臣民三人共成一國。

共生和，三事常相通，并力同心，共治一職，共成一事，如不足一事便凶。故有陽無陰，不能獨生，治亦絕滅；有陰無陽，亦不能獨生，治亦絕滅；有陰有陽而無和，不能傳其類，亦絕滅。故有天而無地，凡物無於止；有地而無天，凡物無於生；有天地相連而無和，物無於相容自養也。故男不能獨生，女不能獨養，男女無可生子，以何而成一家，而名為父與母乎？故天法皆使三合迺成。故古者聖人深知天情，象之以相治。故君為父，象天；臣為母，象地；民為子，象和。天之命法，凡擾擾之屬，悉當三合相通，并力同心，迺共治成一事，共成一家，共成一體也，迺天使相須而行，不可無一也。一事有冤結，不得其處，便三毀三凶矣。故君者須臣，臣須民，民須臣，臣須君，迺後成一事，不足一，使三不成也。故君而無民臣，無以名為君；