第十三章:前途一片大好啊

唐卓心中长舒了一口气，至少在大元朝，他的性命是有保障的！

作为穿越人士的唐卓，像这样拉风的稀有人类，无论在什么地方，就好像黑夜中的萤火虫一样，那样的鲜明、那样的出众，那忧郁的眼神（穿越到穷的掉眼泪的山区）、唏嘘的小jj（三岁半）、绝世而独立的气质，还有蛮夷的发型、服饰与口音，都深深的吸引了儒家卫道士们，追在屁股后面，喊打喊杀。就算在瑶寨，叫蒋丙的小蛮仔不就注意到了吗？还要说其他成年人？摸着寨里的名叫‘阿黄’大黄狗的狗头，如此忧伤，唐卓都想鬼哭狼嚎一首肖邦的夜曲，纪念他死去的上一世，跟夜里山风一样的声音，心碎的很好听…

幸亏穿越到‘我大元’，如果穿越到其他朝代，比如说一百多年前，被异时空狂吹的人文最繁荣‘俺大宋’、‘俺南宋’，一不小心成为岳飞，傻瓜式的冤死风波亭，那就mmp了。岳飞被儒臣们用‘莫须有’的罪名而误掉卿卿性命，这个‘莫须有’是南宋特有的发明创造，真是令人大开眼界，当然被后来者—朱明、‘俺大清’一一效仿，成为两千年中国黑暗中世纪最为黑暗可耻的一幕。

在其他儒门当权的年代，特别是州城、县邑，要谨言慎行，戴上面具、打上官腔、说着口是心非的话，不然一不小心不知道触犯掉哪一条刑律，被砍掉脑袋就傻眼了。作为穿越人士，唐卓更要时刻注意自己的一举一动，不能触碰雷区。一旦被人发现与周围民众格格不入，‘言行不正’、‘乱力鬼神’、‘口吐狂言’、‘不合礼法’，‘思维变异’、‘眉清目秀’（娈书童）、‘根骨清奇’（人药），众口铄金，积毁销骨之下变成：‘非我族类，其心必异’、‘楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？’试问一句，焉有命乎！

除此之外，至少还有不知所云四五百条死刑刑律等着你来，那就呵呵呵了，不知道怎么死的，这就太冤了。死了之后，还要扣上帽子，被后来人作为教训，遗臭万年...这就是两千年中国黑暗中世纪的真实本质，鲁迅先生说：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！唐卓可不想吃人，也不想被人吃...不仅仅是思想吃人，是真真实实的食人，儒门推崇的明君齐桓公就是最好的榜样，三岁小孩都能吃，还有什么不能吃的？

到目前为止，唐卓还纳闷‘我大汉’的一千条死刑刑律是怎么来的？难道‘我大汉’缺少肉食、缺少器官靠死刑来弥补？我勒个去！在街上、被窝里、床上嗨皮的时候骂两句刘汉也要掉脑袋？那就mmp了，对比起来，现代的长城网还是有进步的嘛，要强一点。长城网只是扼住你的喉咙，不让你发言而已，古代就是直接砍你脑袋，人身物理毁灭。我们要感恩戴德嘛，不要‘端起碗吃饭，放下筷子骂娘’、至于随便砸‘厉害了，我的国’的锅，更是反动透顶。我们要坚决打击这种忘恩负义的行为，就像我们被教育灌输成，一见蒙元，开口大骂，蒙元不仁不义不德不道，呵呵呵。

至于乡里宗族，更加不用考虑了，自古皇权不下乡，性命可不由你，而是族长、乡长来掌握的。穿越人士所谓的‘我命由我不由天’、‘天要灭我我灭天’，光凭这两句，就等着被斩首弃市吧。估计还没走出小山村（新手村），就被直接当成废料堆肥，或者作成人肉包子了。

所以说，穿越到大元是唐卓的最大幸运，‘此生无悔入华夏，来世还生种花家’应该是‘此生无悔入海内，来世还生大元朝’，哈哈哈。

考虑到社会地位，中国儒家统治时期的四个等级‘士农工商’，作为南地蛮夷，唐卓肯定不能当官，首先出身不好，你的出身比‘溪狗’陶渊明要高贵？南方人出身再高贵，在自吹‘华夏正统’、‘中原正宗’的汉人们眼里，也是狗，还是‘溪狗’！南地不同蛮夷，就是不同的狗嘛，瑶人就是狗变得----汉人一本正经的胡说八道，写进了史书。当然，异时空大黄狗是始祖狗，最早的狗源自南方蛮夷的驯化，跳题了，只是说上这么一句。

再说当个小官也不会钻营，比不上儒门千年的经验传承嘛，优势无从谈起。蛮夷当官，首先朝中没人啊，自古官官相护、亲亲相隐。其次当官，一步一步往上爬，不好操作，前途小的很，所以唐卓当不了官，至少当不了文官。哦，文官还要科举，科考个mmp，马列都读不来，还科考，屁。如果唐卓参加科举，估计元代孔乙己将要提前出炉了。

一问到科举当官，唐卓的老爹唐大二，就是这样教育儿子的：“科举是不可能科举的，这辈子都不可能科举，做无本生意又不会，只有靠打猎维持生活这样子。我超喜欢我们森林的，这里的人个个都是人才，说话又好听，回到森林就像回家一样”。哦，原来唐卓的家族是游猎出身。

当官不行，当个小吏总可以吧，至少油水是有的吧，而且还很丰厚，所谓‘宰相门前七品官’，不就是这样嘛，当个看门的，还相当于朝廷的七品官员呢。小吏有那么好当？自隋唐以来，官、吏分野。吏员作为各级政府机关中的办事人员要想擢升为官，难比登天。

哦，在‘我大元’例外，吏不问出身。当吏不错，关键是要有本事。大元帝国受蒙古人实用主义之影响，官、吏界限并不如其他朝代那样明显，大量官员是从吏员中擢升。而且，元代的吏员地位亦较之其他朝代更高，某些政府机构的吏员最高可有六、七品之品级。

元代前期虽未开科举，然而大量儒家门徒通过吏进之门，进入官场，可见儒家对吏员是趋之若鹜的。元人陶安亦有论述：“朝廷以吏术治天下。中土之才积功簿有致位宰相者。时人翕然尚吏。虽门第之高华，儒流之英雄，皆乐趋焉。”